THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1138 

Contemplation of The Dhamma 

The  yogi  who  wishes  to  contemplate  the  Dhamma  should  commit  to  memory  the  six 

attributes of the Dhamma in PÈli and translation as given above. He should recite each of 

them at a speed neither too slowly nor too fast, reflecting on its meaning. One who reflects 

on the attributes of the Dhamma, while doing so, prevents the arising of thoughts of lust, 

hatred and bewilderment, besides gaining concentration which clears the mind of lethargy 

and distraction, and rendering it possible for a righteous thought-process to arise through 

the medium attitude of mental exercise, i.e. equanimity.  

As  the  concentration  gets  stronger  through  this  meditation  practice,  the  hindrances  fall 

off and consequently the defilements are quelled. The Five Faculties, such as conviction, 

become  very  pure  and  effective.  The  repeated  reflection  on  the  Dhamma  sharpens  the 

initial  application  of  the  mind  and  sustained  application  of  the  mind.  When  these  two 

factors are functioning well, delightful satisfaction arises. Due to the delightful satisfaction, 

serenity of mental concomitants and serenity of mind arise, as the result of which, physical 

and mental uneasiness are stilled. When there is serenity of mind and serenity of mental 

concomitants, happiness that causes the arising of concentration becomes pronounced. The 

thought-process  being enriched  by happiness is firmly fixed on the  object of meditation. 

(i.e. the Dhamma.)  

Thus  the  factors  involved  in  meditation  beginning  from  initial  application  of  the  mind 

become more and more efficient stage by stage. The mind is neither lethargic nor distracted 

so  that  the  medium  attitude  of  meditative  practice  is  maintained  and  the  Five  Faculties, 

such as conviction, are functioning in harmony. The five factors of 

jhÈna

, namely, initial 

application of the mind, sustained application of the mind, delightful satisfaction, happiness 

and one-pointedness of mind, arise simultaneously at every thought-moment with the great 

meritorious  consciousness  of  the  Contemplation  of  the  Dhamma  which  is  mental 

cultivation  pertaining  to  the  Sensuous  Sphere.  Thus,  neighbourhood  concentration  or 

threshold  concentration, 

upacÈra-jhÈna

,  is  achieved.  When  this  concentration  arises 

together  with  the  great  meritorious  consciousness  of  the  contemplation  of  the  Dhamma, 

which is mental cultivation pertaining to the Sensuous Sphere, the yogi is called one who 

has achieved 

upacÈra-jhÈna

 of the contemplation of the Dhamma.  

 

(The  possible  questions  relating  to 

upacÈra-jhÈna

  and  their  answers  should  be 

treated along the same lines as in the case of contemplation on the Buddha.)  

Benefits of Contemplating The Dhamma 

A yogi, who contemplates the Dhamma repeatedly, is imbued with the intrinsic value of 

the  Dhamma,  in  its  being  worthy  of  constant  companionship  so  much  so  that  he  feels  a 

deep sense of awe and gratitude towards the Buddha, the fount of the Dhamma. For, never 

was  this  Dhamma  propounded  by  any  other  teacher.  Thus,  through  the  habitual 

contemplation  of  the  Dhamma,  one  naturally  becomes  devoted  to  the  Buddha,  exceeding 

other person's devotion. Therefore, his devotion to the Buddha is comparable to that of the 

ariya

.  He  gains  a  stable  mindfulness,  a  profound  wisdom,  and  much  merit.  He  becomes 

possessed of much delightful satisfaction, first of the feeble kind but later, of an ecstatic 

kind. He becomes indifferent to fearful things, great or small. He becomes tolerant to pain. 

He feels that he is in the company of the Dhamma. The body of one whose mind is steeped 

in the Dhamma is like a shrine worth paying homage. His mind is always inclined to and 

desirous  of  attaining  the  nine  Supramundane  factors.  Being  constantly  aware  of  the 

attributes  of  the  Dhamma,  he  is  incapable  of  allowing  himself  to  commit  evil,  through 

shame and dread to do it, whenever occasion for it arises. Contemplation of the Dhamma is 

a  sure  basis  for  gaining 

magga-phala

.  If  the  yogi  does  not  attain 

magga-phala

  in  this 

existence for want of sufficient past merit, he is reborn in the fortunate existences. These 

are the benefits of contemplating the Dhamma.  

A Special Point to note 

The Commentary says that of the six attributes of the Dhamma, only first one, 

svÈkkhÈto

,