THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

72 

individual  conditions.  They  came  from  nowhere  and  they  go  nowhere.  They  are  not 

permanently established as an entity anywhere. There is no (operating) agency in this group 

of  natural  phenomena  (as  there  is  no  such  thing  as  individuality  in  the  first  place).‛ 

Realizing  what  they  really  are,  one  could  comprehend  that  they  are  not  the  abode  of  ‘I-

conceit’.  With  such  reflection,  Bodhisattas  stand  firmly  and  irreversibly  in  their  destiny, 

and are bound to attain Omniscience.  

(This is the detailed treatment of reflecting on the Perfection of Forbearance.) 

7. Detailed Treatment of Reflecting on The Perfection of Truthfulness  

The Perfection of Truthfulness should be reflected thus:  

‚Without  truthfulness,  attributes,  such  as  morality,  etc.,  are  impossible  and  there  

can be no performance of the vow of attaining Buddhahood.‛  
‚When truthfulness is transgressed, all kinds of evil come together.‛  
‚One,  who  does  not  speak  truth  constantly,  is  regarded  as  untrustworthy  in  this 

very life. In every future existence too, his word will not be accepted by others.‛  
‚Only with truthfulness, can one develop attributes such as morality, etc.‛  
‚Only with truthfulness as a foundation, can one purify and fulfil noble qualities 

such  as 

pÈramÊ

, 

cÈga

, 

cariya

.  Therefore,  by  being  truthful  with  regard  to 

phenomena,  one  can  perform  the  functions  of 

pÈramÊ,  cÈga

, 

cariya

  and  become 

accomplished in the practice of Bodhisattas.‛  

(This is the detailed treatment of reflecting on the Perfection of Truthfulness.) 

8. Detailed Treatment of Reflecting on The Perfection of Resolution  

‚In the absence of firm resolution in doing good deeds, such as the Perfection of 

Generosity,  etc.,  and  on  encountering  their  opposites,  such  as  miserliness 

(

macchariya

), immorality (

dussÊlya

), etc., one could not  maintain steadfastness in 

performing  such  good  deeds;  and  without  steadfastness,  one  could  not  practise 

them  with  skill  and  valour.  And  without  skill  and  valour,  the  Perfection  of 

Generosity,  etc.,  which  form  the  requisites  for  Omniscience,  could  not  be 

accomplished.  
‚Only when resolution in doing good deeds such as the Perfection of Generosity, 

etc., is firm, can one maintain steadfastness on encountering their opposites such as 

miserliness, immorality, etc. Only when such steadfastness is maintained, can one 

gain  skill  and  valour  in  performing  such  good  deeds.  Then  only  Perfection  of 

Generosity,  etc.,  which  form  the  requisites  of  Omniscience,  could  be 

accomplished.‛  In  this  manner,  the  attributes  of  resolution  should  be  reflected 

upon.  

(This is the detailed treatment of reflecting on the Perfection of Resolution.) 

9. Detailed Treatment of Reflecting on The Perfection of Loving-kindness  

‚Even  one  occupied  entirely  with  one's  personal  welfare  (a  selfish  person),  one 

could not gain prosperity in this or future life without promoting loving-kindness 

for  the  wellbeing  of  others.  How  much  more  should  a  Bodhisatta

,

  wishing  to 

establish all beings in the bliss of NibbÈna

,

 develop it? Only by fostering infinite 

loving-kindness for them, can a Bodhisatta establish all beings in NibbÈna.‛  
‚Wishing to help later all beings achieve the supra-mundane bliss of NibbÈna when 

I become a Buddha, I should begin right now, wishing them, in advance, mundane 

prosperity.‛  
‚If I could not perform now the mere mental act of wishing for their welfare, when 

would  I  accomplish  the  verbal  and  physical  deeds  of  helping  them  achieve  their 

welfare?‛ 
‚These  beings,  whom  I  nurture  now  with  loving-kindness,  would,  in  future, 

become  heirs  and  companions,  in  the  future  occasion,  of  sharing  my  Dhamma