Chapter 42 

 

 

existences.  Thus,  the  Pariyat  Doctrine  defines  the  Noble  Practice  in  these  significant 

absolute terms, replete with profound meaning.  

Further, the Noble Practice is expounded in words and phrases that are perfect. In this 

matter there are ten important rules of enunciation of words. They are:  

  

i)

  Sithila akkharas

, unstressed words (e.g.) ka, ca, Ôa.  

 

ii)

  Dhanita akkharas

, strongly stressed words (e.g.) kha, gha, In the five-letter groups of 

PÈli alphabet, the second five letters and the fourth five letters are strongly stressed 

words.  

iii)

  DÊgha akkharas

, letters associated with long vowels, (e.g.) kÈ k|, ke, ko.  

iv)

  Rassa akkharas

, letters associated with short vowels, (e.g.) ka, ki, ku.  

 

v)

  Gaur  akkharas

,  'weighty'  words  all  the 

dÊgha  akkharas

  and  short  sounding  words 

with conjunct-consonants trailing behind belong to this class. (e.g.) In 

santa

 (sa anta): 

the short-sounding word, 

sa

 becomes 

san

 here, which is a 

garu akkhara

.  

vi)

  Lahu  akkhara

,  all  other  short-sounding  words  (

rassa  akkharas

)  with  no  conjunct-

consonants.  

vii) 

Niggahita  akkharas

:  words  uttered  with  a  closed  mouth  (the  sound  produced  by 

closing  the  mouth  without  letting  the  sound  and  the  air  caused  by  the  respective 

organ of speech escape is called 

niggahita

).  

viii)

 Vinutta akkharas

: words uttered with the mouth opened (e.g.) KÈ.  

 

ix)

 Sambandha  akkharas

:  two  successive  words  with  a  connected  sound  (e.g.)  In  

upasampadÈ  pekkho

,  no  pause  is  to  intervene  between 

dÈ

  and 

pek

,  but  the  whole 

word is to be uttered without break in between.  

  

x)

 Vavatthita akkharas

: separately sounded words (e.g.) In 

suÓÈtu

 

me

, there must be a 

pause between 

suÓÈtu

 and 

me

.  

The above ten rules are called the Ten 

VyaÒjana buddhis

. 

VyaÒjana

 means words uttered 

as  vocal  expressions  of  the  mind. 

VyaÒjanabhuddhi

  means  the  mind  and  mental 

concomitants  that  cause  the  utterance  of  words.  The  words  thus  uttered  also  are  called 

VyaÒjanabuddhi

 in a metaphorical sense.  

It is not all the languages that conform to the above ten rules of enunciation. For instance, 

in Tamil only one or two of the rules are met with. In KirÈta there are no labial sounds. In 

Yun every word is pronounced heavily. In PÈrasika (PÈdasika) all words are pronounced as 

niggahÊta

.  A  discourse  made  by  anyone  in  those  tongues  is  therefore  deficient  in  the 

linguistic aspect.  

The  Buddha  expounds  the  Pariyat  Doctrine  in  accordance  with  the  ten  rules  of 

enunciation. Hence the Pariyat Doctrine the Noble Practice is perfect in words and phrases. 

(The perfection of the words and phrases is discussed along the grammatical rules, such as 

Netti,  etc.,  in 

Visuddhi-magga

  and  the  great  Sub-commentary,  other  Commentaries  and 

Sub-commentaries. Here we are not going into these details.)  

Furthermore, the Pariyat Doctrine expounded by the Buddha is perfect because it contains 

the  five  qualities,  namely,  Morality,  Concentration,  Wisdom,  Emancipation  and  Insight 

leading to emancipation so that there is no essential thing or no other pure element to add 

to it.  

Again, the Pariyat Doctrine expounded by the Buddha is perfect in the sense that there is 

nothing that is harmful and is to be discarded, for it has no trace of the defiling things such 

as wrong view or conceit, but is purely productive of liberation from the woeful round of 

existences. In another sense, there is no flaw whatever in this Pariyat Doctrine since it is 

not  something  that  is  delivered  to  anyone  with  an  eye  on  material  gain  or  for  fame  and 

applause. Therefore, it is pure in all aspects.  

Thus the Pariyat Doctrine preached by the Buddha is truly well expounded (

SvÈkkhÈta

) 

because  of  its  perfection  in  meaning,  in  words  and  phrases,  and  is  by  its  very  nature 

perfectly pure, laying down the Practice of Purity in its two fold modes.