Chapter 42 

 

 

displaying the Twin Miracle, to get a stream of water from the desired part of His body, 

He enters into the preliminary absorption of 

Èpo-kasiÓa

 and then makes the resolve: ‚May 

there be a stream of water‛ which is a separate impulsion thought process (

adiÔÔhÈna-vÊthi

). 

Then  He  enters  into  the  preliminary  absorption  of 

Èpo-kasiÓa

  again.  Then  the  special 

apperception (impulsion) thought-process (

abhiÒÒÈÓa-vÊthi

) arises that causes the stream of 

water appear from whatever part of His body as He has willed.  

Thus, to effect a stream of water from the desired part of His body, the Buddha has to go 

through four different thought-processes. Likewise, to get a stream of fire glow from the 

desired part of His body, the Buddha enters into the preliminary absorption of 

tejo-kasiÓa

 

and then makes the resolve: ‚May there be a stream of fire‛ which is a separate impulsion 

thought-process. Then He enters into the preliminary absorption of 

tejo-kasiÓa

 again. Then 

the special apperception (impulsion) thought-process arises that causes the stream of  fire 

appear from whatever part of His body He has willed.  

Briefly  speaking,  to  get  a  stream  of  water  flow  from  the  body,  the  Buddha  has  to  go 

through four separate thought-processes. The same is required to get a stream of fire glow 

from the body. The mastery of the Buddha's will power is such that in going through the 

thought-process  in  entering  into  the  preliminary  absorptions,  He  can  bring  to  a  stop  the 

thought-process  in  any  number  of  thought-moments  He  chooses.  The  life  continuum 

thought-moments  (

bhava~ga-citta

)  that  have  to  intervene  between  the  separate  thought-

processes are also limited to two. (Compare this to the case with the disciples who would 

need  as  many  life-continuum  thought-moments  as  they  feel  necessary.)  The  mastery  in 

arranging  the  separate  thought-processes  and  the  life  continuum  thought-moments  as 

desired, are the astonishing features of the Buddha's accomplishment in will power. This is 

the power in controlling mundane 

jhÈnic

 absorption.  

Likewise, in supramundane consciousness of 

arahatta-phala

, the Buddha has unsurpassed 

power of will. Due to this power, He enters into the absorption of 

arahatta-phala

 at such 

little odd moments when He takes a pause between making  a point in His discourse  and 

going on to the next, during which the audience would be saying ‚SÈdhu!‛ (‚good!‛). As a 

matter of fact, there is not the shortest of odd moments when the Buddha does not dwell in 

the absorption of 

arahatta-phala

. (Ref: AÔÔhasalinÊ M|laÔÊkÈ). This is how the Buddha has 

amazing control of will power in supramundane consciousness.  

Eight Mundane Features of The Buddha’s Willpower 

In the Teaching, eight mundane features of the Buddha's willpower are generally cited. 

The eight are briefly described below:  

(a)  

AnimÈ

:  The  Buddha  can  transform  Himself  as  small  as  small  can  be,  even  to  an 

atomic  size.  This  was  the  power  He  employed  in  taming  BrahmÈ  Baka,  where 

assuming the power of invisibility was the bet between them.  

(b)  

MahimÈ

: He can transform himself as big as big can be, even making Himself taller 

than Mount Sineru (to any conceivable size up to one that might cover up the entire 

world-system),  and  still  appear  proportionate  and  glorious.  This  was  the  power  He 

employed to impress the Lord of AsurÈ (who had previously thought he might have 

to look down on the Buddha because of his own enormous size).  

(c)  

LaghimÈ

: He can levitate at will and travel in the air due to this power which causes 

lightness of the body comparable to His lightness (buoyancy) of the mind.  

(d)  

Patti

:  He  can  travel  to  any  far  away  place  at  will.  Ordinary  people  lacking  in  this 

power  cannot  travel  bodily  to  far-off  places  as  fast  as  their  mind  can  travel.  The 

Buddha can travel even to the deva realms and BrahmÈ realms bodily in an instant.  

(e)  

PÈkamma

:  He  can  accomplish  anything  that  He  wishes.  In  the  eight  assemblies  He 

resolved to appear as one of their kind (i.e. among devas in deva realm He appears as 

a deva, etc.) (Ref: Chapter 50 on the Passing Away of the Buddha). In preaching the 

Doctrine  to  the  inhabitants  of  the  other  world-systems,  He  assumes  the  form,  the 

voice, etc. of one of the kings of those places.