THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

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achieve  their  desired  goal  of  Enlightenment.  How  can  one  aspiring  after 

Perfect Self-Enlightenment rescue the entire world of beings with devas and 

BrahmÈs without sufficient exertion?  

A host of defilements, such as greed, hatred, etc., are as hard to restrain as elephants in 

must. One's actions (

kamma

), that  happen  due to these  defilements, are like executioners 

holding  high  their  swords  and  threatening  to  put  one  to  death.  The  four  woeful  states 

caused by these 

kammas

 have their doors constantly open. Evil friends are always around 

to instigate one to commit these 

kammas

 and thus despatch one to these states of woe. The 

nature of a foolish worldling is such that he succumbs easily to the ill advice of such evil 

friends. One should therefore keep oneself away from these evil friends who are sophists, 

who put forward their wrong, irrational argument, saying: ‚If emancipation from 

saÑsÈra

 

were  a  reality,  it  should  be  achieved  automatically  without  any  need  to  strive  for  it.‛ 

Dissociation from such wrong sayings is possible only through the power of energy.  

Or, ‚If Buddhahood is attainable through personal effort, what difficulty can there be for 

a superior person like me to put forth the required energy?‛  

In this manner the attributes of energy should be reflected upon.  

(This is the detailed treatment of reflecting on the Perfection of Energy.) 

6. Detailed Treatment of Reflecting on The Perfection of Forbearance  

‚Forbearance dispels anger which is opposed to all wholesome attributes and serves as an 

indestructible  weapon  of  good  people  in  the  acquisition  of  such  attributes.  It  is  the 

adornment  of  Bodhisattas  who  can  dominate  others;  the  strength  of 

samaÓas

  and 

brÈhmaÓas

;  a  stream  of  water  that  extinguishes  the  fire  of  anger;  a  magic  charm  for 

neutralizing the poison of rude, abusive word of evil persons; it is the natural disposition of 

those established in the faculties of restraint and of those supremely wise one.‛  

‚Forbearance is a faculty, deep like an ocean; the shore  where the waves of the ocean 

terminate; the door that closes the way to the realms of misery; the stairway that ascends to 

the realms of devas and BrahmÈs, the sanctum where all wholesome attributes reign; the 

supreme  purity  of  body,  speech  and  mind.‛  Thus  one  should  reflect  on  the  virtues  of 

forbearance.  

Again, forbearance should be cultivated repeatedly by reflecting thus: 

‚Without  holding  on  to  forbearance,  which  gives  calm  and  peace,  these  beings 

pursue demeritorious deeds which afflict them. In consequence, they are subjected 

to affliction in this life as well as in the life to come.‛  
‚Although  it  is  true  that  I  suffer  through  wrongs  of  others,  this  body  of  mine, 

which serves as a field, and the action, which serve as seeds of that suffering, have 

been done by none other than myself.‛ 
‚This forbearance of mine is the means of settling the debt of suffering.‛  
‚If there were no wrong doer, how could I fulfil the Perfection of Forbearance?‛ 
‚Although this person has wronged me now, he had brought certain benefits to me 

in the past.‛  
‚His  wrong  deed  forms  a  cause  for  my  practice  of  forbearance,  and  it  therefore 

proves beneficial to me.‛  
‚All these beings are like my own children, how could a wise man become angry 

about the misdeeds of his own children?‛ 
‚He has wronged me as he is seized by the demon of wrath; I should exorcise this 

demon that has seized him.‛  
‚I am also the cause of the wrong deed which gives rise to this suffering, (for if I 

were not in existence, there could be no wrong-doing.)‛  
‚The mental and physical phenomena (

nÈma

-

r|pa

) which did the wrong deed, and 

the  mental  and  physical  phenomena  (

nÈma

-

r|pa

),  to  which  the  wrong  deed  was 

done, both sets of such phenomena, at this very moment, have ceased. Who should