Chapter 41 

 

 

 (4) The KÈbuli princes of Allakappa built a stupa at Allakappa where they enshrined the 

relics of the Buddha in reverence.  

 (5) The Koliya princes of RÈma village built a stupa at RÈma village where they enshrined 

the relics of the Buddha in reverence.  

 (6) The Brahmin of VeÔÔhadÊpa built a stupa in his VeÔÔhadÊpa country and enshrined the 

relics of the Buddha in reverence.  

 (7) The Malla princes of PÈvÈ built a stupa at PÈvÈ and enshrined the relics of the Buddha 

in reverence.  

 (8) The Malla princes of KusinÈra built a stupa at KusinÈra and enshrined the relics of the 

BhagavÈ in reverence.  

 (9) Brahmin DoÓa built a stupa and enshrined the 

aÄhaka

-measure basket in reverence.  

(10) The Mauriya princes of Pippalivana built a stupa and enshrined the charred pieces of 

firewood from the site of cremation in reverence.  

Thus  there  were  eight  stupas  of  the  Buddha-relics,  with  the  ninth  one,  a  stupa  of  the 

measuring-basket, and the tenth a stupa of charcoal, altogether making ten stupas.  

King AjÈtasattu's Stupa 

lts Erection and Other Connected Details. 

Of the above ten stupas, we shall relate the events connected with the building of 

King AjÈtasattu's Stupa as told in the Commentary and Sub-Commentary on MahÈ 

Vagga (DÊgha NikÈya).  

King AjÈtasattu carried home his share of the relics in great ceremony. He prepared the 

twenty-five 

yojana

 stretch of the journey between KusinÈra and RÈjagaha, a grand route of 

eight 

usabhas

 wide, which was levelled. He made elaborate arrangements similar to what 

the Malla princes did with their passage route for the relics between the Makutabandhana 

Shrine  and  the  Council  Hall.  Besides  doing  honour  to  the  relics  in  the  various  ways,  he 

arranged  for  opening  of  stalls  at  various  places  all  along  the  route  for  the  crowds.  The 

golden casket of relics was placed in a golden coffin which was carried in all pomp and 

honour, escorted by a big army of lancers.  

Before the relics arrived in RÈjagaha, King AjÈtasattu ordered the people to assemble in a 

gathering  of  five  hundred 

yojanas

  wide.  The  festivities,  which  started  in  KusinÈra, 

continued all along the route under the escort of his big army. Wherever golden-coloured 

flower  trees  were  in  bloom,  he  placed  the  relics  in  the  ring,  surrounded  by  the  army  of 

lancers and made ceremonial offerings, which lasted for as long as the golden flowers were 

in  bloom.  Then  the  procession  moved  on  from  there.  At  every  length  of  the  ceremonial 

carriage,  as  it  proceeded  along,  the  procession  halted  to  hold  festivities  and  to  make 

offerings, which lasted for seven days. The procession thus moved on at leisurely pace so 

that it lasted seven years, seven months and seven days to get to RÈjagaha.  

Believers in wrong views raised an outcry that King AjÈtasattu held funeral ceremonies 

on  the  passing  away  of  SamaÓa  Gotama  against  the  wishes  of  the  people  and  that  these 

festivities caused neglect of work by the people who had to suffer hardships. In denouncing 

thus, eighty-six thousand holders of wrong views were motivated by malevolent thoughts 

about the Triple Gem, as the result of which, they were reborn in the four miserable states.  

The 

arahats

 then reviewed the situation. The prolonged festivities over the carriage of the 

relics was causing transgressions of the Triple Gem among the people which was indeed 

undesirable.  So  they  thought  of  seeking  the  co-operation  of  the  devas  to  speed  up  the 

King's procession to RÈjagaha. They requested Sakka, King of Devas

:

 ‚O Sakka, think of 

some way to speed up the carriage of the relics to RÈjagaha.‛  

Sakka replied: ‚Venerable Sir, there is no worldling who is as devoted to the Triple Gem 

as King AjÈtasattu. He will not take my advice. But I can use other means. One possible 

way is to assume myself a terrifying appearance as MÈra is wont to do, to cause terrible 

sounds to possess people, to cause people to sneeze, to cause people to lose appetite (also