Chapter VII 

 

 

of destination in woeful  states. He is  praised by the wise who  say: ‘This man is 

moral and of good conduct. Unlike an immoral person, he is absolutely free from 

remorse’ ‛  

Since  morality  is  the  root  cause  of  mindfulness,  it  brings  manifold  benefits  such  as 

prevention  of  loss  of  one's  wealth  (

bhogavyasana

),  etc.,  and  since  it  eradicates 

demeritoriousness, it is the best source of one's prosperity and wellbeing.  

Even a person of low caste, when endowed with morality, receives homage and respect 

from person of high birth such as kings, 

brahmins

, etc. Thus, accomplishment in morality 

excels high birth or caste.  

The  wealth  of  moral  virtues  surpasses  that  of  external  materials  because  it  cannot  be 

endangered by five enemies. It follows one to the next existence. Its benefit is great and it 

serves as a foundation for development of concentration and wisdom.  

Even  those  so-called  rulers  in  the  world  have  no  control  over  their  own  minds.  Only 

those  who  are  moral,  have  control  over  their  minds  (

cittissariya

).  Therefore  morality  is 

superior to the authority of kings, etc.  

Those  who  are  moral,  gain  the  attribute  of  Supremacy  (

issariya

)  in  their  respective 

existences.  

Morality is superior even to life itself, as the Buddha explains that a single day in the life 

of a person with morality is far better than a hundred years in the life of an immoral one 

and that mere living without any moral virtue amounts to death.  

Because  a  moral  person  is  esteemed  even  by  his  enemy  and  because  he  cannot  be 

vanquished  by  ageing,  sickness  and  misfortunes,  his  morality  transcends  his  physical 

beauty. As it is the foundation for states of happiness of devas or NibbÈna, it is far superior 

to the best mansions and palaces or to the highest status and positions of kings, princes or 

general.  

Morality is better than one's relatives and friends who are  solicitous of one's wellbeing 

because  it  truly  promotes  one's  welfare  and  interest  and  follows  one  closely  to  the  next 

existence.  

Morality  serves  as  a  special  body  guard  protecting  this  body,  which  is  difficult  to  be 

guarded, against harm even by the four divisions of an army or by such devices as drugs, 

spells and charms.  

When  one  reflects  that  ‚morality  is  full  of  innumerable  qualities‛,  one's  imperfect 

morality will become perfect or one's impure morality will become pure.  

Should  aversion  in  his  life  continuum  antithetical  to  morality  and  having  accumulative 

effect occurs to the aspirant for Buddhahood from time to time, he should reflect thus:  

‚Have you not resolved to attain 

arahatta-magga ÒÈÓa 

and Omniscience? If your 

morality is  defective, you cannot  progress even in mundane matters, let alone in 

supramundane  ones.  The  Omniscience  you  aspire  to  is  the  highest  of  all 

achievements.  Since  Morality  is  the  foundation  of  Omniscience,  your  morality 

should  be  of  very  high  quality.  Therefore,  you  should  be  a  person  who  regards 

morality with much affection.‛  
Or,  ‚You  should  teach  Dhamma  and  save  beings  by  three  vehicles  of  such 

characteristics as 

anicca

, 

dukkha

 and 

anatta

; you should also help immature beings 

in  the  five  faculties  of  faith,  energy,  mindfulness,  concentration  and  wisdom,  to 

reach maturity. Just as the treatment of a doctor, who gives wrong prescription, is 

untrustworthy,  even  so  the  word  of  an  immoral  person  is  unreliable  to  many. 

Therefore,  reflecting  as  a  trust-worthy  person,  how  could  I  save  them  and  help 

them reach maturity in those faculties, you should be pure in morality.‛  
Furthermore,  ‚Only  when  I have  special  attributes,  such  as  attainments  of 

jhÈna

, 

etc., will I be able to help others and fulfil the Perfections, such as Wisdom, etc. 

And  such  special  attributes  as  attainment  of 

jhÈna

,  etc.,  are  not  possible  without 

pure morality. Therefore, you should be a person of naturally pure morality.‛