Chapter 40 

 

 

 

    is the mental object of 

ÈnÈpanasati

  

 

 

  1 

  (e)  Three Concepts of boundless living beings which in the  

 

 

 

    mental object of the three BrahmavihÈra (Divine) Abidings    

 

 

    of 

mettÈ

, 

karuÓÈ

 and 

muditÈ

  

 

 

   

  3  

  (f)  Concept of the limit of Space  

 

 

 

  1  

             Total:         

 

 

 

24  

 

He  entered  upon  the  second  and  third  Fine  Material  JhÈnas  with  the  thirteen  objects  of 

meditation comprising the five out of six groups of the above table (i.e., minus (a) and (c) 

groups).  He  entered  upon  the  Fourth 

jhÈna

  with  fifteen  objects  of  meditation  mentioned 

below:  

 
  (a)  Concept of the 8 preliminary mental objects (

kasiÓa

)  

 8  

  (b)  Concept of out-breathing and in-breathing    

 

 1  

  (c)  Concept of boundless living beings which is the mental  

 

 

 

    object of the  Divine Abiding of 

upekkhÈ

 (equanimity)  

 1  

  (d)  Concept of the Limit of Space  

 

 

 

 1  

  (e)  Four meditation objects of Non-materiality   

 

 4  

             Total:     

               

 

 

 

15  

 

This  is  only  a  broad  outline.  In  fact,  at  the  last  moment,  just  before  entering  the  utter 

cessation, the Buddha remained in the myriads of absorptions numbering 2.4 million crores 

which was his daily routine. (Refer to Chapter 42: Contemplation of the Buddha). Like a 

traveller  leaving  home  would  bid  all  the  family  farewell  with  embraces  and  kisses,  the 

Buddha dwelled in the bliss of the absorptions to the full before realizing ParinibbÈna.  

Then again, rising from the first 

jhÈna

, the Buddha entered into the second 

jhÈna

. Rising 

from  the  second 

jhÈna

,  He  entered  into  the  third 

jhÈna

.  Rising  from  the  third 

jhÈna

,  He 

entered into the fourth 

jhÈna

. Rising from the fourth 

jhÈna

, He contemplated on equanimity 

and  one-pointedness  of  mind,  the  two 

jhÈna

  factors  of  the  fourth 

jhÈna

,  alternatively  or 

both of them together. Then at the end of the reviewing impulsion (

paccavekkhaÓÈ mahÈ 

kriyÈ  javana

),  with  the  life-continuum  thought-moment  (consciousness)  (which  is 

associated  with  happiness,  associated  with  knowledge,  unprompted  resultant  of  the  first-

order),  which  is 

dukkha-sacca

  of  neither  meritorious  nor  demeritorious  thought,  the 

Buddha realized ParinibbÈna and made an end of 

dukkha

.  

 

Note: There are two kinds of 

parinibbÈna

, namely: 

 (i)  Passing  away  after  the  end  of  dwelling  in 

jhÈna

  where  the  incumbent 

arahat

,  after 

entering into 

jhÈna

 and rising from it, he reverts to life-continuum thought moment, 

during which he passes away.  

(ii)  Passing away after the reviewing impulsion where the incumbent 

arahat

, after entering 

into 

jhÈna

 and rising from it, he contemplates on the 

jhÈna

 and factors combinedly or 

separately, and at the end of such contemplation, which is the reviewing impulsion, he 

reverts to life continuum thought-moment, during which he passes away.  

Of the above two kinds, the Buddha passed away after the second kind.