THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

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or by his family name, or by the title of ‘

Èvuso’

. And a junior 

bhikkhu

 should address 

a senior 

bhikkhu

 by the title, ‘

bhante

’ or ‘

ÈyasmÈ

’ (Venerable Sir).‛  

c)   ‚Œnanda, after I am gone, the Sangha may, if it wishes so, abolish lesser and minor 

Rules of the Discipline.‛  

d)   ‚Œnanda,  after  I  am  gone,  let  the  BrahmÈ  penalty  be  imposed  upon  Bhikkhu 

Channa.‛  

    ‚But, Venerable Sir, what is the BrahmÈ penalty?‛  

‚Œnanda,  let  Channa  say  what  he  likes.  No 

bhikkhu

  should  make  any  remarks  on 

what he says, nor should they admonish him, nor check him.‛  

(1)  With regard to this first point: the Buddha means to say: ‚Œnanda, while I am living, I 

have  taught  you  the  Vinaya  (in  present  day  context  are  the  five  book,  namely, 

MahÈvagga,  C|Äavagga,  Khandhaka,  ParivÈra  and  the  Twin  Set  of  Vibhaga,  together 

with  miscellaneous  Commentaries)  covering  the  seven  classes  of  offences  with  their 

respective background cases, such as: ‘This is an offence of a light nature; this is an 

offence  of  a  grievous  nature;  this  is  a  retrievable  offence,  this  is  an  irretrievable 

offence; this is a definitely demeritorious offence, this is merely a nominal offence; 

this  is  an  offence  redeemable  with  the  pardoning  by  the  aggrieved  party;  this  is  an 

offence redeemable with the pardoning by the sect of 

bhikkhus

 concerned; this is an 

offence redeemable by the Sangha as a body, etc.’ All these, under the Vinaya PiÔaka 

will, after I am gone, remain as your Teacher, discharge the function of the Teacher 

Himself  
‚Œnanda, while I am living, I have taught you the Suttanta encompassing  the Thirty-

seven  Constituents  of  Enlightenment,  comprising  the  Four  Methods  of  Steadfast 

Mindfulness, the Four Right Endeavours, the Four Bases of Psychic Power, the Five 

Faculties, the Five Powers, the Seven Factors of Enlightenment, the Eight Constituents 

of the Path, together with elaborate details. All these, under the Suttanta PiÔaka will, 

after  I  am  gone,  remain  as  your  Teacher,  discharging  the  function  of  the  Teacher 

himself.  
‚Œnanda, while I am living, I have taught you the Abhidhamma specifying in minute 

detail such as: ‘These are the Five Aggregates, the Twelve Sense-bases, the Eighteen 

Elements, the Four Truths, the Twenty-two Faculties, the Nine Root Causes, the Four 

Nutriments,  the  Seven  Kinds  of  Contact,  the  Seven  Kinds  of  Sensation,  the  Seven 

Kinds of Perception, the Seven Kinds of Volition, the Seven Classes of Consciousness. 

And,  of  these 

dhammas

,  which  I  have  taught  you,  classifications  enumerating  them 

under 

dhamma

 pertaining to the Sense Sphere, 

dhamma

 pertaining to the Fine Material 

Sphere, 

dhamma

 pertaining to the Non-material Sphere; 

dhamma

 that are included in 

the round of resultants; 

dhamma

 that are mundane, 

dhamma

 that are Supramundane.’ 

Thus,  beginning  from  an  enumeration  of  the 

dhammas

,  such  as  the  aggregates 

(

khandha

), the edifice of the Abhidhamma has been built up for you with an infinite 

variety  of  methods  of  analysis  and  synthesis  comprising  the  PaÔÔhÈna  (in  present 

context  comprising  twenty-four  books  or  the  Great  Book).  All  these,  under  the 

Abhidhamma will, after I am gone, remain as your Teacher, discharging the function 

of the Teacher himself.  
These  doctrines  that  I  have  taught  you  over  forty-five  years  (

vassa

)  constituting  the 

Dhamma  and  Doctrine  (in  present  context  are  the    three  PiÔakas,  five  NikÈyas,  nine 

divisions) numbering eighty-four thousand units. These eighty-four thousand units of 

dhamma

 factors are still with you. The TathÈgata is the only one Teacher that will not 

be there any longer. While I am living you are under the guidance and supervision of 

only one Teacher; when I am gone, these eighty-four thousand units of the Dhamma 

factors,  which  can  be  called  the  Eighty-four  Thousand  Teachers,  will  guide  you, 

supervise you on My behalf.‛ Thus the Buddha admonished and consoled the 

bhikkhus

.  

(2)  Under  the  next  point  marked  (b)  above,  the  Buddha  instructed  the  rule  of  social 

conduct among 

bhikkhus

.  

(3)  Under  the  next  point  marked  (c)  above,  the  Buddha  did  not  give  an  unequivocal