Chapter 40 

 

 

samÈpatti

, thus making a daily total of twelve types of 

samÈpatti

. One hundred thousand 

crores of times for each of these twelve 

samÈpattis

 were entered into every morning, and 

the  same  number  of  absorptions  repeated  every  afternoon,  thus  a  daily  routine  of  2.4 

million crores of absorptions took place every day. (This is according to some teachers). 
According to other teachers (

Apare

 

vÈda

):  

It  was  customary  for  the  Buddha  to  dwell  in  the  Absorption  of  Cessation  (

Nirodha 

samÈpatti

)  every  day.  Entering  into  the  Absorption  of  Cessation  is  to  be  preceded  by 

insight  meditation.  With  the  Buddhas,  the  subject  of  contemplation  to  develop  insight-

meditation leading to the Absorption of Cessation is 

PaÔiccasamuppÈda

 (Refer to Chapter 

16 on MahÈvajira VipassanÈ). This meditation procedure involves contemplating the twelve 

factors of 

PaÔiccasamuppÈda

 in the forward order beginning from 

avijjÈ

 (ignorance), each 

for a hundred thousand crores of times. Thus 1.2 million crores of times are devoted to the 

twelve  factors  of  Dependent  Origination  or 

PaÔiccasamuppÈda

.  Then  contemplating  the 

same twelve factors in the reverse order involves another 1.2 million crores of times. The 

entering  into  the  Absorption  of  Cessation,  with 

PaÔiccasamuppÈda

  as  the  subject  of 

contemplation, is therefore 1.2 million crores of times each for the forward and the reverse 

order  of  Dependent  Origination,  thereby  taking  up  2.4  million  crores  of  times.  (This  is 

what other teachers say.)  

Since the 2.4 million crores of times are devoted daily to the absorptions by the Buddha, 

what significance is there about these absorptions on the day of Enlightenment and on the 

day  of  passing  away?  The  significance,  as  pointed  out  in  the  sub-Commentary  on 

Matravagga

, 

DÊgha NikÈya, is that on these particular days the absorptions are built up on a 

more  rigorous,  mental  discipline  that  requires  contemplating  seven  aspects  of  physical 

phenomena  (

r|pa-sattaka

)  and  seven  aspects  of  mental  phenomena  (

nÈma-sattaka

)  in  the 

preliminary insight-meditation. 

KusinÈgara As Buddha's Last Repose 

Then the Buddha said to Venerable Œnanda: ‚Come, Œnanda, let us go to the sal grove of 

the  Malla  princes  where  the  road  bends  to  KusinÈgara  town,  on  yonder  bank  of  the 

HiraÒÒavati river.‛  

‚Very well, Venerable Sir,‛ Œnanda assented, Then the Buddha, accompanied by a large 

body of 

bhikkhus

, reached (at last) the sal grove of the Malla princes where the road bends 

to  KusinÈgara  town  on  the  further  bank  of  the  HiraÒÒavati  river.  There,  He  said  to  the 

Œnanda:  ‚Œnanda,  lay  the  couch  with  its  head  to  the  north  between  the  twin  sal  trees. 

Œnanda, I am weary, and wish to lie down.‛  

‚Very  well,  Venerable  Sir,‛  assented  Œnanda,  and  laid  the  couch  with  its  head  to  the 

north between the twin sal trees, And the Buddha lay down on His  right side in a noble 

posture, with His left foot above the right foot, placed slightly beyond it, with mindfulness 

and clear comprehension. (Some noteworthy points may be presented at this point.)  

On this journey from PÈvÈ to KusinÈgara, a very large body of 

bhikkhu-

disciples, 

almost beyond count, had gathered around the Buddha because from the time the 

news of His imminent passing away had gone out of the small village of VeÄuva, 

all 

bhikkhus

  living  at  various  places,  who  had  come  to  the  Buddha,  did  not 

disperse.  

The Twin Sal Trees 

In  the  Sal  grove  of  the  Malla  princes  where  the  couch  for  the  Buddha  was  laid,  there 

were two fine rows of sal trees at the north (where the head of the couch was placed) and 

at the south. Amidst these two rows, there were a pair of sal trees at the opposite ends of 

the couch whose roots, branches and foliage were intertwined so that they were referred to 

as twin sal trees. There was a couch used by the Malla princes in the sal grove and it was 

the  couch  that  the  Buddha  commanded  Œnanda  to  be  laid  for  him,  and  which  was  duly 

complied with.  

The Buddha's Exhaustion