THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

64 

bring much harm to the possessor in diverse manners. Giving them away, forsaking them, 

renouncing them is the only means of escape to happiness.‛ A Bodhisatta should reflect in 

this manner and practise mindfulness so as not to be remiss in acts of generosity.  

A Bodhisatta should also reflect in the following manner whenever a supplicant presents 

himself for alms: ‚He is a very intimate friend, confiding all his personal secrets to me. He 

instructs  me  well  on  how  to  take  along  with  me,  by  this  means  (of 

dÈna

),  to  the  next 

existences, my possession which I will have to leave behind otherwise. He is a great friend 

who assists me in removing, to a safe place, my possessions from this world, which like a 

blazing house, is raging with the fires of death. He is, to me, like an excellent storehouse 

where my possessions can be kept safe from burning.‛ and ‚He is my best friend, for by 

enabling me to perform the act of generosity, he helps me achieve the most eminent and 

difficult of all attainments, the attainment of the ground for Buddhahood (

Buddhabh|mi

).‛  

Likewise, he should reflect thus: ‚This man has favoured me with an opportunity to do a 

most  noble  deed,  I  should  therefore  seize  this  opportunity  without  fail.‛;  ‚My  life  will 

certainly come to an end, I should therefore give, even when not asked, (indeed I should 

do) all the more when asked.‛; ‚Bodhisattas, who are intensely inclined towards generosity, 

go about searching for someone to receive their alms, in my case, a supplicant has come on 

his  own  accord  to  receive  my  offering  because  of  my  merit.‛;  ‚Although  an  act  of 

generosity is shown to recipients, true to its nature, it benefits me only.‛; ‚I should benefit 

all these beings as I benefit myself.‛; ‚How could I fulfil the Perfection of Generosity if 

there were no one to receive my offering.‛; ‚I should acquire and accumulate properties 

only  for  those  who  may  ask.‛;  ‚When  would  they  come  and  avail  themselves  of  my 

belongings freely, on their own accord, without asking me?‛; ‚In what way could I endear 

myself to recipients and how could they become friendly with me.‛; ‚How would I rejoice 

while  giving  and  after  giving?‛;  ‚How  would  recipients  come  to  me  and  inclination  for 

giving them develop in me?‛; ‚How would I know their mind and give them (what they 

need)  without  their  asking?‛;  ‚When  I  have  things  to  offer  and  supplicants  to  receive, 

should  I  fail  to  give  them,  it  would  be  a  great  deception  on  my  part.‛;  ‚How  would  I 

sacrifice my life and limb to those who come for them?‛ He should thus constantly develop 

propensity to perform acts of generosity.  

‚Just as a hopping insect (

kÊÔaka

)

9

 springs back to one who throws it away without any 

concern,  good  results  come  back  to  one  who  has  performed 

dÈna

  generously,  without 

expecting any reward.‛ reflecting thus, he should develop the mind which does not wish or 

expect any fruit out of his act. (Here fruit means celestial or human bliss but not attainment 

of Buddhahood).  

Mental Attitude at The Time of Offering 

When the recipient of alms happens to be a dear person, he should be glad by reflecting: 

‚One, who is dear to me, asks me for something.‛ If the recipient is a neutral person, he 

should  be  glad  by  reflecting:  ‚By  making  this  offering  to  him,  I  will  surely  gain  his 

friendship.‛ If the recipient is a hostile  person, he  should specially rejoice by reflecting: 

‚My  enemy  asks  for  something.  By  this  offering  to  him,  he  will  surely  become  a  dear 

friend of mine.‛  

Thus, he should make an offering to a neutral person or a foe in the same way as he does 

to a dear person with compassion, preceded by loving-kindness.  

When in Great Difficulty  

If  the  aspirant  to  Buddhahood  finds  himself  so  attached  to  objects  of  offering  that 

relinquishing is impossible because greed, which he is imbued over long stretches of time, 

he  should  reflect  on  himself:  ‚You,  good  man,  aspiring  after  Buddhahood,  when  you 

resolved to attain it, in order to assist and support beings, did you not give up this body as 

                                                   

  9. 

Kitaka

: According to Tipitaka Pali Myanmar Dictionary, ‘hopping inset’, according to Sanskirit- 

English  Dictionary  by  Monier  Williams  ‘weapon’  &  P.E.D  quoting  Peta-vatthu  Commentary 

says;  

kitaka

=(hot) copper plate.