Chapter 40 

 

 

contemplating  "that  nothing  is  there,"  achieves  concentration  on  that  object  of 

contemplation, and dwells in 

ÈkiÒcaÒÈyatana-jhÈna

. This is the sixth Release.  

vii)  Having clearly advanced beyond the 

jhÈna

 of nothingness, the yogi, contemplating the 

subtle  consciousness,  achieves  concentration  on  it,  and  dwells  in  the 

nevasaÒÒÈ-nÈ-

saÒÒÈyatana-jhÈna

. This is the seventh Release.  

viii) Having  clearly  advanced  beyond  the 

jhÈna

  of  Neither-Consciousness-nor-Non-

Consciousness,  the  yogi  achieves  and  dwells  in  sustained  attainment  of  Cessation  in 

which all forms of Consciousness and sensation cease. This is the eighth Release.  

‚Œnanda, these are the eight stages of Release.‛  
(The discourse not ended yet.) 

(

Vimokkha

 means a total freedom from hindrances and opposing mental states that 

shroud  the  mind,  a  cultured  state  of  ecstatic  bliss  which  maybe  likened  to  the 

peaceful  repose  of  a  child  in  his  father's  chest.  This  freedom  or  release  lasts  as 

long  as  the 

jhÈna

  lasts. 

Vimokkha

  also  means  unity  of  mind  and  object  of 

meditation unhampered by any other thought.)  

Of those eight 

vimokkhas

 the first three are the 

jhÈna

 of the fine material sphere (

r|pÈ-

vacara-jhÈnas

).  

Of these three, the first 

vimokkha

, the 

jhÈna

 of the Fine Material Sphere, is achieved by 

concentrating on internal as well as external objects. The second is the 

jhÈna

 of the Fine 

Material Sphere, is achieved by concentrating on external objects. The third is achieved by 

concentrating on material objects or 

kasiÓas

 of very clear and pure colour, namely: 

nÊla, 

pÊta, lohita, adÈta

 (dark-blue, yellow (golden), red, white). While the yogi is  dwelling in 

this third stage of 

jhÈna

, he does not have such a thought as: ‚This is exquisite,‛ and yet 

since  his  mind  gets  fixed  on  exquisite  objects,  it  appears  as  if  he  is  entertaining  such  a 

thought. Hence the text describes it: ‚He is concentrating that this is exquisite.‛  

The four successive 

vimokkhas 

—— the fourth, the fifth, the sixth, and the seventh —— refer 

to the four 

jhÈnas

 of the Non-Material Sphere (

Ar|pa-jhÈnas

). These four 

ar|pa-jhÈna

 are 

called 

vimokkha

 because they are entirely free from perceptions of corporeality, and also 

because the yogi's mind is in complete unity with the object of meditation, unhampered by 

any other thought.  

The eighth 

vimokkha

 refers to 

Nirodha-samÈpatti

, It is called Release because while one 

dwells  in 

nirodha-samÈpatti

,  all  mental  phenomena,  headed  by  perception  and  sensation, 

cease,  i.e.  the  mental  process  is  suspended  altogether,  and  along  with  it,  mind-born 

corporeality  also  ceases,  so  that  one  is  totally  free  from  being  a  conditioned  state.  This 

cessation of the four mental aggregates and mind-born corporeality lasts during 

Nirodha-

samÈpatti

.  

For those persons who find pleasure in the woeful round of rebirth and are satisfied with 

their sentient existence in the three sphere, Release is a dreadful idea. As for the Buddha, it 

was a very pleasant thing to dwell in Release. He has no fear to experience Release. The 

Buddha discoursed on the eight stages of Release to let the Venerable Œnanda understand 

the fearless nature of the Buddha.  

‚Œnanda,‛  the  Buddha  continued,  ‚the  TathÈgata  who  has  dwelt  in  the  eight  stages  of 

Release and has emerged from them, has no fear or dread at all. That being so, how could 

anyone  say  that  the  TathÈgata  was  afraid  of  MÈra  who  came  to  him  alone?  Œnanda,  in 

relinquishing  the  life-maintaining  mental  process,  the  TathÈgata  did  so  fearlessly,  with 

mindfulness and clear comprehension.‛ (These also are the Buddha's words to Œnanda, as 

continued in the PakiÓÓaka Dhamma desanÈ).  

The Buddha relates The Whole Story about The Relinquishing of The Life-maintaining 

Mental Process 

Having  discoursed  on  the  eight  stages  of  Release,  the  Buddha  continued  His  discourse 

without letting Venerable Œnanda to say anything: