Chapter 40 

 

 

object of preliminary concentration, concentrates on external forms (as 

kasiÓa

 objects) 

that  are  yellow,  with  a  yellow  colour,  yellow  hue,  or  like  BÈrÈÓasÊ  fabric  with  a 

smooth finish on both sides, which is yellow and has a yellow colour, yellow hue. He 

concentrates on these external forms that are yellow, with a yellow colour, yellow hue, 

as  objects  of  preliminary  concentration.  His  mind  duly  gets  fixed  on  them,  gains 

mastery over them, and thus dwells in 

appanÈ-jhÈna

. After emerging from the jhÈnic 

absorption,  he  is  aware  that  he  knows  and  sees  these  forms.  This  is  the  sixth 

abhibhÈyatana-jhÈna

.  

vii) Some other person (of similar intelligence), without taking the colour of his body as an 

object of preliminary concentration, concentrates on external forms (as 

kasiÓa

 objects) 

that are red, with a red colour, red hue, like a flower of the tree Pentapetes phoenicea 

(

baÓÉhu jÊvaka

) which is red, with a red colour, red hue, or like BÈrÈÓasÊ fabric with 

smooth  finish  on  both  sides,  which  is  red  and  has  a  red  colour,  red  hue.  He 

concentrates on these external forms that are red, with a red colour, red hue, as objects 

of  preliminary  concentration.  His  mind  duly  gets  fixed  on  them,  gains  mastery  over 

them, and thus dwells in 

appanÈ-jhÈna

. After emerging from the jhÈnic absorption, he 

is aware that he knows and sees these forms. This is the seventh 

abhibhÈyatana-jhÈna

.  

viii) Some other person (of similar intelligence), without taking the colour of his body as an 

object of preliminary concentration, concentrates on external forms (as 

kasiÓa

 objects) 

that are white, with a white colour, white hue, like the morning star which is white, 

with a white colour, white hue, or like BÈrÈÓasÊ fabric with a smooth finish on both 

sides  which  is  white  and  has  a  white  colour,  white  hue.  He  concentrates  on  these 

external forms that are white, with a white colour, white hue, as objects of preliminary 

concentration. His mind duly gets fixed on them, gains mastery over them, and thus 

dwells in 

appanÈ-jhÈna

. After emerging from the jhÈnic absorption, he is aware that he 

knows and sees these forms. This is the eighth 

abhibhÈyatana-jhÈna

.  

(The discourse is not yet ended) 

(

AbhibhÈyatana-jhÈna

: 

Abhibh|,

  overcoming  opposite  external  states  such  as 

hindrances (

Èyatana

); a state of ecstatic bliss (

jhÈna

). It is the 

jhÈna

 that is possible 

for  those  with  very  sharp  intellect  who  can  achieve  concentration  quickly  and 

thereby  overcome  all  hindrances,  and  who  are  able  to  deal  with  either  a  small 

object or a big object of meditation, and gain mastery over it without difficulty.)  

To  achieve  the 

abhibhÈyatana-jhÈna

,  a  yogi  may  begin  the  preliminary  or  preparatory 

concentration by taking an internal form, i.e. by concentrating on a certain part of his own 

body or an external form.  

If he begins with an internal form he may choose any one of the four colours, viz., dark-

blue,  yellow,  red  and  white  ——  that  consist  in  the  various  parts  of  his  own  body.  For 

example, if he concentrates on the dark-blue colour, he may concentrate on either his hair, 

or bile, or the pupil of the eye and impress his mind with the dark-blue colour, thinking, 

‘Dark-blue,  dark-blue’.  If  he  concentrates  on  the  yellow  colour,  he  may  concentrate  on 

either the fat, the skin, the top of the hand, or the top of the foot, or the yellowish surface 

of the eye-ball and impress his mind with the yellow colour, thinking, ‘Yellow, yellow’. If 

he concentrates on the red colour, he may concentrate on either the flesh, the blood, the 

tongue, or the reddish  surface of the eye-ball and  impress his mind with the red colour, 

thinking, ‘Red, red’. If he concentrates on the white colour, he may concentrate on either 

the bone, the teeth, the finger nails, toe nails, or the whitish surface of the eye-ball, and 

impress his mind with the white colour, thinking, ‘White, white’.  

Internal forms can help set up only the preliminary concentration (

parikamma

), and not 

the  full  concentration  or 

appanÈ-bhÈvanÈ

.  The  after  image  or  reflex  image  that  the  yogi 

obtains  after  achieving  the  preliminary  concentration  is  not  sufficiently  clear.  To  get  the 

necessary unblemished reflex image (

paÔi bhÈga nimitta

), the yogi has to shift his object of 

meditation from an internal form to an external form. Then only can he get the desired sign 

or  reflex  image  that  can  upgrade  his  concentration  till  he  attains  threshold  concentration 

(

upacÈra

) and full concentration (

appanÈ

) by stages.