THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1024 

The Demise of The Two Chief Disciples 

After  spending  the  last 

vassa

  period  at  Veluva  village.  At  the  end  of  that  period,  the 

Buddha  left  the  village  for  SÈvatthi.  Travelling  by  stages,  He  arrived  at  SÈvatthi  and  He 

stayed  in  the  Jetavana  monastery.  [It  was  about  the  eighth  day  of  the  lunar  month 

Tazaungmon, (November)].  

On that day, the Venerable SÈriputta, knowing that he had just seven days more to live, 

bade  farewell  to  the  Buddha  and  took  a  seven  day  journey  to  his  native  village,  NÈlaka 

village  in  the  Province  of  RÈjagaha.  There  in  the  brick  house  where  he  was  born,  the 

Venerable  SÈriputta  passed  away  and  entered 

parinibbÈna

  on  the  full  moon  day  of 

Tazaungmon (November).  

(The details of this event will be described in the chapter on the Sangha.) 

After the funeral rites were finished, Venerable Cunda, younger brother of the Venerable 

SÈriputta,  took  Venerable  SÈriputta’s  alms-bowl,  robe,  etc.,  together  with  the  remains  to 

SÈvatthi. These relics were enshrined under the Buddha’s instruction at SÈvatthi. Thereafter, 

the Buddha went to RÈjagaha. When He was in RÈjagaha, on the day of the new moon in 

Tazaungmon, the Venerable MahÈ MoggallÈna entered 

parinibbÈna

.  

(The details of the event will be described in the chapter on the Sangha.) 

The  relics  of  the  the  Venerable  MahÈ  MoggallÈna  were  enshrined  under  the  Buddha's 

instructions at RÈjagaha. After that the Buddha proceeded on His journey and, travelling by 

stages,  arrived  at  Ukkacela.  There,  at  the  landing  place  on  the  Ga~gÈ  river,  He  gave  a 

discourse  concerning  the  demise  of  the  two  Chief  Disciples  (Refer  to  Ukkacela  Sutta

, 

SaÑyutta III

.

)  

Then, in the morning, He went into VesÈlÊ on His alms-round, and after His meal, leaving 

the place of eating, He said to Venerable Œnanda: ‚Œnanda, bring the leather sheet seat, let 

us go to the Capata shrine to spend the day there.‛  

‚Very well, Venerable Sir,‛ said Œnanda, and taking a leather sheet seat, followed closely 

behind the Buddha.  

The Buddha gives Hints about His Passing Away 

Then the Buddha approached the Capata shrine and sat on the seat spread out for Him. 

The Venerable  Œnanda making obeisance to Him, and seated himself at a suitable place. 

Then the Buddha said to Œnanda by way of clear hints:  

‚Œnanda, whosoever has cultivated, practised, used as a vehicle, taken as his basis, 

kept  up,  mastered,  and  fully  developed  the  Four  Bases  of  Psychic  Power 

(

iddhipÈda

) could, if he so wishes, live the maximum life span or even beyond the 

maximum life span. 
‚Œnanda,  the  TathÈgata  has  cultivated,  practised,  used  as  a  vehicle,  taken  as  His 

basis,  kept  up,  mastered,  and  fully  developed  the  Four  Bases  of  Psychic  Power. 

Therefore,  Œnanda,  the  TathÈgata  could,  if  He  so  wishes,  live  the  maximum  life 

span.‛  

Although the Buddha thus gave clear hints, the Venerable Œnanda failed to grasp them. 

And  so  it  did  not  occur  to  him  to  entreat  the  Buddha  along  these  lines  (in  these  terms): 

‚May the BhagavÈ, for the welfare of mankind, for the benefit, wellbeing and happiness of 

devas and humans, out of compassion for the world, live the maximum life span! May the 

One  who  speaks  only  what  is  true  and  beneficial  live  the  maximum  life  span!‛  The 

Venerable Œnanda's mind was like that of one possessed by MÈra.  

In this connection: the Udena shrine (Udena 

cetiya

) was a temple built on the site 

where the demon Udena was traditionally propitiated. The other shrines (at VesÈlÊ) 

likewise were traditional places of worship in respect of traditional deities.  
Regarding  the  term 

‘kappa’

  in  this  context:  ‚

KappaÑ  vÈ  tiÔÔheyya  kappÈvasesaÑ 

vÈ

.‛  is  unanimously  taken  to  mean 

Èyu-kappa 

(life  span)  of  that  time  by  the 

Commentators and Sub-commentators.