THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

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Omniscience,  and  the  power  to  fulfil  and  practise 

pÈramÊ,

 

cÈga 

and 

cariya.

  Thus,  the 

requisites for Enlightenment become established in him.  

Because  he  had  possessed  this  great  meritorious 

abhinÊhÈra

,  Sumedha  the  Hermit 

correctly  investigated  all  the 

pÈramÊs

  with  Perfection-investigating  Wisdom  (

pÈramÊ

-

pavicaya-ÒÈÓa

)

8

. This wisdom was achieved by himself, without the help of a teacher, and 

was therefore known also as  Sayambh| ©ÈÓa which was the forerunner of Omniscience. 

Having thought about and investigated the 

pÈramÊs

 clearly and correctly, he fulfilled and 

practised them for the duration of four 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand aeons.  

This great aspiration has:  
    (a)  four conditions (

paccaya

),  

    (b)  four causes (

hetu

), and  

    (c)  four powers (

bala

).  

 (a) The Four Conditions (Remote Factors)  

 (i)

 

When the Great Being, who aspires to become a Buddha, sees a Buddha performing a 

miracle, he thinks: ‚Omniscience is of tremendous power; by acquiring it, the Buddha 

has  come  to  be  of  such  wonderful  and  marvellous  nature  and  to  possess  such 

inconceivable power.‛ Having witnessed the Buddha's powers, he is inclined towards 

Omniscience.  

 (ii)

 

Although  he  does  not  himself  see  the  Buddha’s  great  power,  he  hears  from  others: 

‚The Exalted One is endowed with such and such powers.‛ Having heard thus, he is 

inclined towards Omniscience.  

 (iii)

 

Although  he  neither  witnesses  nor  hears  of  the  Buddha’s  great  powers,  he  learns  a 

discourse  on  the  powers  of  a  Buddha.  Having  learned  thus,  he  is  inclined  towards 

Omniscience.  

 (iv)

 

Although he neither sees the powers of a Buddha nor learns about it from others, nor 

hears  a  discourse  concerning  them,  since  he  has  a  very  noble  disposition,  he  thinks 

thus: ‚I will protect the heritage, lineage, tradition and law of the Buddhas.‛ Because 

of  this  high  reverence  for  Dhamma  (

Dhamma-garu

)  he  is  inclined  towards 

Omniscience.  

(b) The Four Causes (Immediate Factors)  

 (i)

 

The  Great  Being  is  endowed  with  the  immediate  support  (

upanissaya

)  of  having 

performed special acts of merit (

adhikÈra

) under former Buddhas.  

 (ii)

 

He is naturally endowed with compassionate temperament and is willing to alleviate 

the suffering of beings even at the sacrifice of his life.  

 (iii)

 

He is endowed with energy  and strength to strive long until  he achieves his goal of 

Buddhahood, without feeling discouraged by the suffering in 

saÑsÈra

 and hardships in 

working for the welfare of beings.  

 (iv)

 

He  enjoys  the  friendship  of  good  people  who  restrain  him  from  doing  evil  and 

encourage him to develop what is good.  

Of  these  four  causes,  being  endowed  with  immediate  support  (

upanissaya  sampadÈ

) 

means that, because the Great Being has resolved mentally or verbally in the presence of 

former Buddhas (the Texts do not say how many of them) for Buddhahood, he is always 

inclined toward Omniscience. He is always inclined also to work for the welfare of beings.  

Because he is endowed with such immediate support, he becomes sharply distinguished 

from  those  who  would  become  Paccekabuddhas  (

Pacceka-bodhisattas

)  or  Disciples  of 

Buddhas (

SÈvaka-bodhisatta

) in respect of (a) faculties (

indriyas

), (b) of practices for the 

welfare of others, (c) of skill in serving the interest of others and in knowing right from 

wrong (

thÈnÈthÈna-kosalla ÒÈÓa

). (From these three qualities, it may be deduced that the 

Bodhisattas have done special deeds of merit under former Buddhas.)  

                                                   

8. 

PÈramÊ

 

pavicaya

 

ÒÈÓa

. read Chapter IV REFLECTIONS ON PERFECTIONS.