THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1012 

(3)  An immoral lay person is always pricked by a guilty conscience for the misdeeds he 

has  done.  Therefore,  he  does  not  dare  to  face  the  crowd.  ‚Someone  there  might 

recognize me,‛ he fears, ‚and I might be apprehended and sent to the authorities.‛ 

That is why, in any of the four kinds of assemblies, he holds his face down and his 

shoulders stooping, he would uneasily keep on scratching the earth with a stick. He 

keeps his mouth shut as far as possible. Likewise, an immoral 

bhikkhu

 feels uneasy 

to face an assembly which might have knowledge of his misdeeds, in which case he 

might have to face punishment under the Vinaya process such as excommunication. 

Therefore, he goes into the assembly with great misgivings and speaks little. Some 

immoral 

bhikkhu

,  however,  might  put  up  a  bold  face  and  wander  around  amongst 

Sangha but in his heart he is feeling miserable only.  

(4)  An immoral one, whether lay person or 

bhikkhu

, may put up pretences while living 

but,  on  his  death  bed,  his  evil  deeds  appear  before  him  in  their  respective  sense-

doors. He feebly opens his eyes to see the present world, and then closes his eyes to 

see  his  oncoming  world  where  he  finds  no  solace  whatever.  His  imminent 

destination,  the  four  miserable  states  of 

apÈya

,  becomes  vividly  clear  to  him.  He 

feels great pangs of conscience as if thrust by a hundred spears on his head. ‚Help 

me!  Help  me!‛  He  would  scream  in  desperation  and  then  breathe  his  last.  This  is 

what the Buddha means by ‚he dies in a state of bewilderment.‛  

(5)  The fifth disadvantages befalling an immoral one needs no explanation.  

(The  advantages  that  wait  on  a  virtuous  one  may  be  known  as  the  opposite  of  the 

above five disadvantages befalling an immoral one.)  

The Buddha then went on late into the night instructing the lay devotees of PÈÔali village 

on  other  topics  including  the  happy  consequences  of  their  donation  of  the  guest-house, 

thereby pointing out the benefits of the Doctrine, exhorting them to set themselves up in 

the practice thereof, and gladdening them in the practice. Then He sent them away, saying: 

‚Householders, the night is far advanced; you may leave when you wish.‛  

‚Very  well,  Venerable  Sir,‛  the  devotees  of  PÈÔali  village  said  in  assent,  and  making 

obeisance to Him,  departed respectfully. Then not long after their departure, the Buddha 

retired in seclusion.  

(Note:  ‚The  Buddha  retired  in  seclusion‛  should  be  understood  as  referring  to  a 

separate part of the guest house screened off for privacy. A cot had been placed 

there for the Buddha, and He considered that the devotees would earn much merit 

if He were to use the guest house in all the four bodily postures. Therefore, He lay 

on the cot on his right side and rested.)  

The Founding of PÈÔaliputta 

At  that  time,  two 

brahmins

,  Sunidha  and  VassakÈra,  Chief  Ministers  of  Magadha 

Kingdom, were building a (fortified) city at the site of PÈÔali village to keep out the VajjÊ 

princes.  During  that  period,  many  devas  in  groups  of  a  thousand  each,  were  occupying 

plots of land at PÈÔali village.  

In  the  location  where  the  devas  of  great  power  were  occupying,  there,  the  officials 

responsible for the building of the city were inclined to build houses for princes and the 

king's ministers of great  power. In the  location where the  devas  of medium power  were 

occupying, there, the officials responsible for the building of the city were inclined to build 

houses for princes and king's ministers of medium power. And in the location where the 

devas of lesser power were occupying, there, the official responsible for the building of the 

city were inclined to build houses for princes and king's ministers of lesser power.  

(Herein,  among  the  city  builders  there  were  officials  learned  in  the  science  of 

building-sites.  They  knew,  by  their  specialised  knowledge,  the  status  of  the 

proposed  building-sites  down  to  a  depth  of  thirty  cubits  as  to  which  area  is 

occupied  by  powerful  serpents  or  nÈgas,  which,  by  demons,  or  which,  by  evil 

spirits; or where a slab of rock is lying underneath, or where an old tree stump is 

hidden.  Accordingly,  those  learned  ones  took  necessary  measures  by  reciting