Chapter 40 

 

 

‚Householders these are the five disadvantages befalling an immoral person through lack 

of morality.‛  

Five Advantages that bless A Virtuous Person 

‚Householders, five advantages bless a virtuous person for his being virtuous. What are 

the five?‛  

  (i) Householders, in this  world,  a virtuous  person, who  possess moral  virtue, acquires 

great  wealth  through  being  heedful.  This  is  the  first  advantage  that  waits  on  a 

virtuous person for his being virtuous.  

 (ii) Householders,  furthermore,  the  good  reputation  of  a  virtuous  person,  who  possess 

moral  virtue,  spreads  far  and  wide.  This  is  the  second  advantage  that  waits  on  a 

virtuous person for his being virtuous.  

(iii) Householders, furthermore, a virtuous person, who possess moral virtue in the midst 

of  any  class  of  society,  whether  among  the  ruling  class,  or  the  recluses,  or  the 

brahmin class, or the wealthy, can hold up his head and look anyone in the face. This 

is the third advantage that waits on a virtuous person for his being virtuous.  

(iv) Householders, furthermore, a virtuous person, who possess moral virtue, dies without 

any bewilderment. This is the fourth advantage that waits on a virtuous person for 

his being virtuous.  

 (v) Householders, furthermore, a virtuous person, who possess moral virtue, after death 

and dissolution of the body, is destined to the fortunate existences of devas. This is 

fifth advantage that waits on a virtuous person for his being virtuous.  

‚Householders, these are the five advantages that wait on a virtuous person for his being 

virtuous.‛  

Although this discourse was addressed to lay persons it also applies to 

bhikkhus

.  

(1)  With a lay person, lack of moral virtue may lead to committing evil deeds such  as 

killing. As he indulges in evil, he tends to forget his usual means of livelihood, such 

as cultivation or trading, thereby incurring great losses of property. Worse still, his 

evil  deed might be illegal under the law proclaimed by the king such as  killing of 

animals, and he is liable to criminal punishment. If he steals, he also commits a crime 

equally  liable  to  punishment.  Thus,  his  lack  of  moral  virtue  can  bring  him  great 

losses of property. Similarly, a 

bhikkhu

 lacking morality, being heedless, loses virtue, 

loses the good  Doctrine, the word of the Buddha, loses 

jhÈna

, and loses the seven 

noble properties of 

ariyas

4

.  

(2)  An immoral man earns a bad repute so that he is written off as an outcast, useless for 

this world and hopeless for future worlds. ‚This man is so stingy that he would not 

even take part in offering alms-food by drawing lots,‛ this is the kind of name he 

builds up for himself. All the four kinds of assemblies see him in that light only.  
Similarly, in the case of a 

bhikkhu

 who lacks moral virtue, the ill repute that such and 

such 

bhikkhu

 is loose in 

bhikkhu

 morality, does not take up serious learning of the 

good  Doctrine,  makes  a  living  on  practice  of  medicine,  or  similar  methods  of 

livelihood abhorred by the Buddha, and that his behaviour is marked by six kinds of 

disrespect, spreads among the four kinds of assemblies.  

                                                   

4. Seven noble properties of 

ariyas

: 

satta ariya dhanani

.  

   (i)  

SaddhÈ dhanam

   -  faith in Three Jewels and kamma  

  (ii)  

SÊla

 

dhanam 

  -  wealth of morality  

 (iii)  

HirÊ dhanam

    -  wealth of shame for doing evil  

 (iv)  

Ottappa

 

dhanam

  -  wealth of fear for doing evil  

  (v)  

Suta dhanam

    -  wealth of vast knowledge  

 (vi)  

CÈga

 

dhanam

    -  wealth of charity, renunciation 

(vii)  

PaÒÒÈ

 

dhanam

    -  wealth of 

magga-phala

 attainments.