THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1010 

Buddha showed His consent by remaining silent.  

Having received the Buddha's consent, the lay devotees of PÈÔali village rose from their 

seats, made obeisance to Him and went to their guest-house. They made it ready for use by 

furnishing it with floor coverings throughout, arranging separate seats, filling the big water 

pots and lighting the lamps. They arranged with the mothers to feed their infants early that 

evening and to put them to  bed. Then they went back to the Buddha, made obeisance to 

Him, and stood on one side. They said to Him: 

‚Venerable  Sir,  at  the  guest  house,  the  floor  has  been  covered  throughout  with 

floor-coverings, separate seats have been arranged, big water pots have been filled 

and lamps have been lit. May the BhagavÈ proceed there when He wishes.‛  

(Note: The new guest-house was built by the villagers at the centre of the village. The main 

purpose in building it was to house visiting officials of the Licchavis and the Magadhans 

who often came and stayed at PÈÔali village, which was a border village. It was essential 

for the village because they had to surrender their houses to the visiting officials for their 

temporary lodging for a month or so, on each occasion. The new guest-house would now 

ease the situation. It was well arranged for the use of visiting officials with living quarters 

as well as strong rooms for the upkeep of treasures. At the time of the Buddha's visit to the 

village  it  had  just  been  completed.  At  first  the  villagers  thought  that  the  Buddha  might 

prefer to dwell in the forest and so they did not make it ready to receive Him. Only when 

the Buddha consented to put up there, did the villagers prepare things to make it ready for 

His stay.)  

Then the Buddha, at evening time, rearranged His robes, and taking His alms-bowl and 

great robe, proceeded to the guest-house accompanied by the 

bhikkhus

. After washing His 

feet,  He  entered  the  guest-house  where  He  sat  against  the  middle  post,  facing  east.  The 

bhikkhus

 also washed their feet and entered the guest-house, and sat against the west wall, 

facing  east,  with  the  Buddha  in  front  of  them.  The  lay  devotees  of  PÈÔali  village  also 

washed  their  feet  and  entered  the  guest-house,  and  sat  against  the  east  wall  facing  west, 

with the Buddha in front of them.  

Then the Buddha discoursed on the five disadvantages

2

 befalling an immoral person and 

the five advantages that bless a person of virtue thus:  

Five Disadvantages to An Immoral Man 

"Householders,  five  disadvantages  descend  on  an  immoral  person  who  lacks  morality, 

and what are the five?‛  

  (i) Householders,  in  this  world,  the  immoral  person,  who  lacks  moral  virtue,  suffers 

great loss in fortune through heedlessness. This is the first disadvantage befalling an 

immoral person who lacks morality  

 (ii) Householders,  furthermore,  the  ill-repute  of  an  immoral  person,  who  lacks  moral 

virtue, spreads far and wide. This is the second disadvantage befalling an immoral 

person who lacks morality.  

(iii) Householders, furthermore, an immoral person, who lacks moral virtue in the midst 

of  any  class  of  society,  whether  among  the  ruling  class,  or  the  recluses  or  the 

brahmin  class,  or  the  wealthy,  looks  diffident  and  uneasy.  This  is  the  third 

disadvantage befalling an immoral person who lacks morality.  

(iv) Householders,  further  more,  an  immoral  person,  who  lacks  moral  virtue,  dies  in  a 

bewildered

3

 state. This is the fourth disadvantage befalling an immoral person who 

lacks morality.  

 (v) Householders, furthermore, an immoral person, who lacks moral virtue, after death 

and dissolution of the body, is destined to fall to the miserable existences of 

niraya

. 

This is the fifth disadvantage befalling an immoral person who lacks morality.  

                                                   

2. Disadvanlage: 

ÈdÊnava

. Also translated as danger, fault.  

3. Bewildered; 

Samnulha

. The commentary explains this as delirium.