THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1008 

Then the Buddha, after staying at the AmbalatthikÈ garden for as long as He wished, said 

to Venerable Œnanda: ‚Come, Œnanda, let us go to the town of NÈÄanda.‛  

‚Very  well,  Sir,‛  Œnanda  assented,  and  called  upon  the 

bhikkhus

  to  accompany  the 

Buddha.  

Venerable SÈriputta's Brave Utterance  

Then  the  Buddha,  accompanied  by  many 

bhikkhus

,  went  to  the  town  of  NÈÄanda  and 

stayed at the mango grove of PÈvÈrika, the rich man.  

At that time, the Venerable SÈriputta approached the Buddha, and after making obeisance 

to Him, entered into a stirring and remarkable dialogue with Him:  
SÈriputta:  Venerable Sir, as regards Perfect Enlightenment, I am convinced that there has 

never  been  nor  there  is,  nor  will  there  be  any 

samaÓa

  or 

brÈhmana

  who  can 

excel the BhagavÈ. 

Buddha:   You say solemnly and with certitude, like the brave sound of a lions roar, that as 

regards Perfect Enlightenment, you are convinced that there has never been nor 

there is, nor will there be any samaÓa or brÈhmana who can excel the BhagavÈ.  

‚How  is  it  SÈriputta,  do  you  know  definitely  in  your  mind  the  minds  of  those 

Homage-Worthy,  Perfectly  Self-Enlightened  Buddhas  of  the  past  so  that  you  can 

assert, such was their practice of morality, such was their practice of concentration 

(

samÈdhi

), such was their wisdom (

paÒÒÈ

), such was their manner of abiding (in 

the sustained attainment of Cessation), such was their emancipation?‛  
‚I have no such knowledge, Venerable Sir.‛  
‚How  is  it,  SÈriputta,  do  you  know  definitely  in  your  mind,  the  minds  of  those 

Homage-Worthy, Perfectly Self-Enlightened Buddhas of the future, so that you can 

assert,  such  will  be  their  practice  of  morality,  such  will  be  their  practice  of 

concentration  (

samÈdhi

),  such  will  be  their  wisdom  (

paÒÒÈ

),  such  will  be  their 

manner  of  abiding  (in  the  sustained  attainment  of  Cessation),  such  will  be  their 

emancipation?‛  
‚I have no such knowledge, Venerable Sir.‛  
‚How is it, SÈriputta, do you know definitely in your mind, the mind of Myself, the 

present  Buddha,  the  Homage-Worthy,  the  Perfectly  Self-Enlightened,  so  that  you 

can  assert,  ‘Such  is  the  practice  of 

sÊla

  (morality)  of  the  BhagavÈ,  such  is  the 

strength  of  the  concentration  of  the  BhagavÈ,  such  is  the  wisdom  (

paÒÒÈ

)  of  the 

BhagavÈ, such is the manner of the Bhagava's abiding (in the sustained attainment 

of Cessation), such is the emancipation of the BhagavÈ?‛  
‚I have no such knowledge, Venerable Sir.‛  
‚SÈriputta, if you do not have the 

cetopariya-ÒÈÓa

, the faculty of reading another 

person's  mind,  by  which  you  can  know  definitely  the  minds  of  the  Homage-

Worthy,  the  Perfectly  Self-Enlightened  Buddhas  of  the  past,  the  future  and  the 

present, how can you say solemnly and with certitude, and sounding like a lion's 

roar, that as regards Perfect Self-Enlightenment, you are convinced that there has 

never  been,  nor  will  there  be  any 

samaÓas

  or 

brÈhmanas

  who  can  excel  the 

Bhagava?‛  
‚Venerable Sir, I do not have the 

cetopariya-ÒÈÓa

, the faculty of reading another 

person's mind by which I can know definitely the minds of the Homage-Worthy, 

the Perfectly Self-Enlightened Buddhas of the past, the future and the present. But I 

do  have  the 

dhammanvaya-ÒÈÓa

,  the  knowledge  by  inference  from  personal 

experience.  
‚Venerable Sir, if I may give an example, let us say that there is a remote border 

town  with  its  solid  walls  built  on  firm  foundation  which  has  only  one  arched 

gateway, and that there is a gate-keeper, wise, prudent and intelligent, who would 

keep out strangers and would admit only person known to him. When he makes his 

rounds along the roadway that encircles the town, he sees no breaks, no holes in