Chapter VII 

 

 

 (f)

 

Fifteen  kinds  of  conduct  (

CaraÓa

)  and  five  kinds  of  higher  knowledges, 

(

AbhiÒÒÈ

), together with their contributory causes.  

To expand:  

(A) Great Aspiration (AbhinÊhÈra)  

(

abhi

  means  towards  Omniscience; 

nÊhÈra

  means  ‘directing’  or  ‘applying  the 

mind’; hence ‘aspiration for Omniscient Buddhahood’.)  

Here, the eight factors required for receiving the prophecy of Buddhahood, described in 

the Chapter on ‘Rare appearance of a Buddha’, may be recalled.  

In  an  existence  complete  with  the  eight  factors  (like  that  of  Sumedha,  the  wise),  the 

following thoughts occur in the mind of the Bodhisattas (like Sumedha the wise) without 

being aroused by anyone, but only by being endowed with the same eight factors.  

‚When I have crossed the ocean of 

saÑsÈra

 by myself, with my own effort, I shall 

also rescue other beings; when I have freed myself from the bonds of 

saÑsÈra

, I 

shall also liberate other beings; when I have tamed my sense faculties, I shall teach 

other  beings  so  that  they  become  tame;  when  I  have  extinguished  the  fires  of 

mental defilements in me, I shall calm the burning minds of other beings; when I 

have gained the most excellent comfort of NibbÈna, I shall let other beings enjoy 

the  same;  when  I  have  extinguished  in  me  the  flames  of  the  three  rounds  of 

rebirths

7

, I shall put out those flames raging in other beings; when I have purified 

myself of the dust of defilements through my own effort, I shall cause purification 

of other beings; when I have gained knowledge of the four Noble Truths, I shall 

teach them to other beings. (In short, I shall strive to become a Buddha and go to 

the rescue of all beings.)‛  

Thus  the  aspiration  to  Buddhahood  arises  fervently,  continuously,  as  great  meritorious 

consciousness (

mahÈkusala

 

citta

) together with its mental concomitants. These meritorious 

consciousness and mental concomitants which aspire to Buddhahood are known as the great 

meritorious (

abhinÊhÈra

), which forms the basic condition for all the Ten Perfections.  

Indeed, it is only through the arising of this great aspiration that Bodhisattas receive the 

definite prophecy of Buddhahood; after receiving the prophecy, there occur in succession, 

reflection on the 

pÈramÊs

, resolution to fulfil them and necessary practices that take him to 

the sublime height of accomplishment.  

This  great  aspiration  has  the  characteristic  of  inclination  of  the  mind  towards 

Omniscience. Its function is to aspire for Buddhahood and having gained it, to wish for the 

ability  to  bring  welfare  and  happiness  to  all  beings  until  they  attain  NibbÈna

.

  Its 

manifestation  in  the  yogi's  mind  is  its  being  the  basic  cause  of  the  requisites  for 

Enlightenment. Its proximate cause is Great Compassion (or, the completion of necessary 

supporting conditions to be explained later).  

This great aspiration has, as its object, the inconceivable province of the Buddhas and the 

welfare of the whole immeasurable world of beings. It should thus be seen as the basis of 

actions, such as Perfections, Sacrifices and Practices, and the most exalted meritoriousness 

which is endowed with incomparable power.  

To deal briefly with this unique power:  
As soon as the great aspiration arises, the Great Being (Bodhisatta) is poised to enter the 

great field of performance for attainment of Omniscience (

mahÈbodhiyÈna paÔipatti

). He is 

then destined to become a Buddha. This destiny is irreversible after the arising in him of 

this great 

abhinÊhÈra

 and thereby gains the designation of 'Bodhisatta'. (One is not entitled 

to be called a Bodhisatta until one possesses 

abhinÊhÈra

.)  

From  that  time  onwards,  the  Bodhisatta  becomes  fully  inclined  to  the  attainment  of 

                                                   

7.  Three rounds of rebirths: the 

kamma

 round (

kamma

 

vatta

); the round of defilements (

kilesa

 

vatta

); 

the round of results (

vipaka vatta

).