THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1002 

Example of overt mental action:  

When one looks at a fellow-

bhikkhu

 with endearing eyes in a clearly pleased expression 

this is the outcome of loving kindness in the looker's mind; it reflects his thoughts, (The 

facial expression itself is bodily action springing from loving kindness.)  

Example of mental action in private:  

Wishing Venerable Thera Deva or Tissa, etc. to be well, etc., is mental action in private, 

due to loving kindness.  

 

Regarding the fourth factor of Non-decline above:  

‘To  enjoy  something  alone’  means  either  not  sharing  something  as  an  article  that  is 

obtained, or not sharing something with a certain person or persons. In the first case, the 

extent  one  is  prepared  to  share  something  is  an  instance  of  enjoying  something  alone  in 

respect of an article. In the second case, one has in mind: ‚I shall share it with 

bhikkhu

 so 

and  so;  but  I  shall  not  share  it  with 

bhikkhu

  so  and  so‛;  this  is  an  instance  of  enjoying 

something alone in respect of person.  

In  this  fourth  factor,  a 

bhikkhu

  who  regards  any  item  received  as  an  offering  to  the 

Sangha as common property of all virtuous 

bhikkhus

 co-resident with him, considers thus: 

‚This  alms-food  is  of  great  value  (morally);  I  shall  not  give  it  to  lay  persons  since  that 

would amount to ‘pursuing gain with gain’. I shall not enjoy it alone first. I shall offer it to 

the Sangha. If anything is left after all the Sangha have partaken of it I shall then eat it. For 

this  food  has  been  obtained  with  the  intention  of  becoming  common  property  of  the 

Sangha.‛ Accordingly he first announces the meal time for all the Sangha by the striking of 

the gong. This noble practice under the Buddha's Teaching is called 

Saraniya

 Practice.  

The Noble Practice of Fraternal Living (SÈranÊya)  

Notes on 

SÈranÊya

 Practice:  

What  kind  of 

bhikkhu

  is  competent  or  qualified  to  take  up  this 

SÈranÊya

  Practice?  An 

immoral 

bhikkhu

 is not in a  position to  practise 

SÈranÊya

. Only a 

bhikkhu

 endowed with 

morality  can  take  up  this  practice.  The  reason  is  that  virtuous 

bhikkhus

  cannot  receive 

offerings from a 

bhikkhu

 of immoral conduct. They will always refuse it.  

Only a 

bhikkhu

 with impeccable morality is qualified to  take  up the 

SÈranÊya

 Practice. 

Once taken up; the practice must be fulfilled without break, flawlessly. The details of the 

practice are given below:  

Where  a 

bhikkhu

  gives  discriminately  the  alms-food  to  his  mother,  or  father,  or 

preceptor, or any such person, he is sharing it with someone whom he is bound to offer. 

But his sharing is not 

SÈranÊya

 Practice: it is merely removing an impediment (

patibodha

), 

by fulfilling an obligation, as is termed in the Teaching. That indeed is so. For 

SÈranÊya

 

practice is of a superior nobler way of sharing which is suitable only for a 

bhikkhu

 who is 

free from impediments, obstructions, personal obligations.  

A practitioner of 

SÈranÊya

 may give, in fulfilment of his practice, the share of his alms-

food  to  a  sick 

bhikkhu

,  or  to  a 

bhikkhu

  tending  a  sick 

bhikkhu

,  or  a  guest 

bhikkhu

,  or  a 

way-faring 

bhikkhu

 or a newly admitted 

bhikkhu

 who has not learnt the proper way to robe 

himself or to hold his alms-bowl. After giving the alms-food to these types of 

bhikkhus

, if 

any alms-food is left, he offers it to the 

bhikkhus

 beginning from the most senior of the 

bhikkhu

-elders who should be allowed to partake of it as much as they like (and not in a 

small quantity only). If the food runs out and if there is time to collect alms-food for the 

day, he may go on another round of alms-gathering and then continue the distribution of 

whatever food he has collected. If there is any food left after the distribution, he eats it. If 

none  is  left  and  if  there  is  no  time  to  go  on  another  round  of  alms-gathering,  he  stays 

without  any  food  for  that  day  and  his  sole  sustenance  then  is  the  delightful  satisfaction 

(

pita

) derived from the successful undertaking of the 

SÈranÊya

 practice.  

(Note that although the text mentions of sharing with virtuous fellow 

bhikkhus

, a 

practitioner  of  the 

SÈranÊya

  practice  may  deny  his 

alms-food

  to  an  immoral