Chapter 40 

 

 

decline and a set of six factors of non-decline. 

Regarding factors i, ii, iii above,  

‘Showing  kind  regards  by  one's  physical  action’

  means  doing  any  deed  with  loving-

kindness.  ‘

Showing  kind  regards  by  one's  speech

’  means  speech  uttered  with  loving-

kindness. 

‘Keeping  kind  attitude  towards  others’

  means  thinking  kind  thoughts  towards 

them.  

In this text, although the Buddha taught that a 

bhikkhu's

 deeds, words and thoughts are to 

be  expressions  of  loving-kindness  towards  fellow-

bhikkhus

,  the  same  principle  should 

govern  all  actions  of  lay  persons  too.  The  Buddha  addressed  the 

bhikkhus

  here  simply 

because in the four kinds of assembly the assembly of 

bhikkhus

 is the noblest.  

Thus,  a  deed  of  a 

bhikkhu's

  loving-kindness  may  consist  in  doing  personal  service  to 

fellow-

bhikkhus

. In the case of a lay person, going to worship at a shrine or at Bodhi-tree, 

or going to the monastery to invite the Sangha to an offering ceremony, warmly greeting 

the 

bhikkhus

  on  their  alms-round,  offering  a  suitable  seat,  seeing  the 

bhikkhu

  off  on  his 

religious mission, etc, are deeds of loving kindness.  

A verbal action of a 

bhikkhu's

 loving kindness may be expressed in terms of preaching 

the  Rules  of  the  Vinaya,  showing  the  methods  of  meditation,  preaching  the  Doctrine, 

teaching  the  PiÔaka  as  the  most  important  action.  With  lay  person,  stimulating  and 

organizing one's friends to do meritorious acts, such as going to a stupa or to the Bodhi tree 

to pay respect, going to hear a discourse on the Dhamma, or to offer flowers or lights at 

the shrines; urging them to abide by the ten moral actions; or to offer ticket alms-food or 

to offer robes for the 

vassa

 period, or to donate the four 

bhikkhu

 requisites to the Sangha; 

(and  then  having  invited  the  Sangha  for  the  offering,)  to  organize  and  urge  friends  to 

prepare the food, to lay the seats, to provide drinking water, to greet the Sangha, to conduct 

them to the seats prepared for them, and above all, to remind them to have the right attitude 

in serving the Sangha. All these verbal activities spring from loving kindness.  

A mental action of a 

bhikkhu's

 loving kindness takes the form of diffusing goodwill, after 

having made the morning's ablutions, seated at a secluded place, and wishing all 

bhikkhus

 

in  the  monastery  well,  that  they  all  be  free  from  trouble  and  ill-will.  On  the  part  of  lay 

persons they should diffuse a similar spirit of good will to all the Sangha ‚may the Sangha 

be  well,  may  they  be  free  from  trouble  and  ill-will.‛  Such  an  attitude  constitutes  mental 

action springing from loving kindness.  

Overt Action and Action in Private  

(a) Of Deeds 

Examples of overt action:  

Helping in the stitching of robes of fellow-

bhikkhus

, whether senior or junior to oneself, 

the younger 

bhikkhus

 washing the feet of 

bhikkhu

-elders or doing other personal service, 

such as fanning, respecting him, etc.  

Example of action in private:  

Looking  after  the  personal  property  of  fellow-

bhikkhus

,  whether  senior  or  junior  to 

oneself, which have not been properly looked after by the owner, and in doing so, doing it 

without having any disrespectful opinion about the lack of care on the part of the owner, 

but doing it as if it were one's own property that needs looking after.  
(b) Of Words.  

Example of overt verbal action:  

Addressing another 

bhikkhu

 in reverential terms. e.g., the Venerable Thera Tissa.  

Example of verbal action in private:  

In  inquiring  after  a  certain 

bhikkhu

-elder,  asking  as,  ‚Where  is  our  Venerable  Thera 

Deva?‛ or ‚Where is our Venerable Thera Tissa? When is he expected here?‛ (etc.)  
(c) Of Thoughts.