Chapter 40 

 

 

seven factors of non-decline. Listen and pay good attention. I shall explain it in detail.‛  

‚Very well Sir,‛ the 

bhikkhus

 responded and the Buddha gave the discourse:  

i)   Bhikkhus

,  so  long  as  the 

bhikkhus

  are  instilled  with  confidence  or  faith 

grounded on conviction, they are bound to progress (spiritually); there is no 

reason for their decline.  

ii)  Bhikkhus

, so long as the 

bhikkhus

 feel ashamed of doing evil (

hirÊ

) they are 

bound to progress (spiritually); there is no reason for their decline.  

iii)  Bhikkhus

, so long as the 

bhikkhus

 have fear of wrong doing (

ottappa

), they 

are bound to progress (spiritually); there is no reason for their decline.  

iv)  Bhikkhus

,  so  long  as  the 

bhikkhus

  have  vast  learning,  they  are  bound  to 

progress (spiritually); there is no reason for their decline.  

v)  Bhikkhus

, so long as the 

bhikkhus

 are diligent, they are bound to progress 

(spiritually); there is no reason for their decline.  

vi)  Bhikkhus

, so long as the 

bhikkhus

 are established in mindfulness, they are 

bound to progress (spiritually); there is no reason for their decline.  

vii)  Bhikkhus

,  so  long  as  the 

bhikkhus

  are  endowed  with  Insight  Knowledge 

(

vipassanÈ-paÒÒÈ

),  they  are  bound  to  progress  (spiritually);  there  is  no 

reason for their decline.  

‚

Bhikkhus

, so long as these seven factors of non-decline remain with the 

bhikkhus

, 

and so long as the 

bhikkhus

 live by them, they are bound to progress (spiritually); 

there is no reason for their decline.‛  

(The discourse is not concluded yet.) The above seven factors are called the third set of 

seven factors of Non-decline of 

bhikkhus

.  

i)    Of these seven factors, the first factor of non-decline. 

    SaddhÈ —

 Conviction or faith, is of these 4 kinds:  

 (a)

 

AgamanÊya saddhÈ

 refers to the strength of conviction that arises in a Bodhisatta 

due  to  the  noble  striving  after  Perfection  in  ten  ways  (

pÈramÊ

),  liberality  (

cÈga

) 

and conduct (

cariya

), without external prompting, which puts unshakable faith in 

anything that deserves faith.  

 (b)

 

Addigama saddhÈ

 refers to the unassailable firm conviction of an 

ariya

 in the Four 

Ariya Truths due to having penetrative knowledge of the Path. (As an example, we 

may  cite  SurambaÔÔha,  about  whom  we  shall  describe  under  the  chapter  on  the 

Sangha RatanÈ.)  

 (c)

 

PasÈda saddhÈ

 refers to the depth of conviction in the Triple Gem such as that of 

King MahÈkappina. When he hears the words ‚Buddha, Dhamma, Sangha,‛ he has 

a  deep  faith  in  the  noble  qualities  of  the  Buddha  such  as  ‚The  Buddha  has 

analytical knowledge of all things,‛ etc., and this faith arises in him without being 

tutored by others about the attributes of the Buddha, the Dhamma, or Sangha.  

 (d)

 

Okappana  saddhÈ

  refers  to  conviction  after  considered  judgment  regarding  the 

Buddha,  Dhamma,  Sangha  when  others  make  mention  about  them.  After  well 

considered judgment, the holder of this kind of faith has unshakable conviction in 

the Triple Gem like that of an 

ariya

 who has realized the Truth.  

In the present context about the first factor of non-decline, 

PasÈda saddhÈ

 and 

Okappana 

saddhÈ

 are meant.  

ii)  – (iii) In the second and third 

AparihÈniya Dhammas

, the distinction between 

hirÊ

 and 

ottapa

 should be understood by means of this analogy: Let us say, there are two balls 

of iron, the first is cool but is smeared with human excreta, the second is just a red hot 

iron ball. A wise man would not touch the first iron ball lest he would pollute his hand, 

and he would not touch the second one lest his hand would get burnt. Likewise, a wise