THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

994 

towards them and who approach them twice or thrice every day. To those 

who  willingly  seek  guidance  by  showing  their  admiration,  the 

bhikkhu

-

elders  would  impart  practical  wisdom  handed  down  from  generation  of 

teachers and essential points in the Doctrine that are fit to be taught only to 

the sincere and devoted pupils. If the 

bhikkhus

 do not show due respect and 

regard to the 

bhikkhu

-elders, they will be deprived of the five benefits such 

as morality, and the  seven properties  of the 

ariyas

, and  so stand to  great 

loss and decline.  

Those 

bhikkhus

  who  are  courteous  and  reverential  towards  the 

bhikkhu

-elders  and 

approach them twice or thrice every day, gain knowledge from them in many ways. They 

get  practical  instructions  (in  insight  meditation),  such  as:  ‚you  should  go  forward  thus 

(being mindful and with clear comprehension), you should go backward thus; you should 

look straight ahead thus; you should look sideways thus; you should bend the arm thus; 

you should stretch the folded arm  thus; you should carry the great robe and alms-bowl 

thus, etc.‛ The 

bhikkhu

-elders would impart to them practical wisdom, which was handed 

down from generations of teachers, and the essential points in the Doctrine, which were 

worthy  to  only  sincere  and  devoted  pupils.  They  would  teach  them  the  thirteen  ascetic 

practices and warn them against  pitfalls in doctrinal controversy  by explaining to them 

the moot points contained in the Ten Points of Controversy (Abhidhamma PiÔaka). Thus, 

being  established  as  good  pupils  of  worthy  teachers,  these 

bhikkhus

  will  gain  the  five 

benefits such as morality fulfilling the task of arahatship, the fruit of becoming 

bhikkhu

.  

v)  As regards the fifth factor of non-decline, a 

bhikkhu

 who goes about from 

village to village, town to town, always at the heels of their donors for the 

sake  of  acquiring  the  four 

bhikkhu

  requisites,  is  one  who  yields  to  the 

power  of  craving.  One,  who  yields  to  craving,  is  on  the  decline  in  the 

benefits of 

bhikkhu

  practice  such as morality. One who  does not yield to 

craving progresses spiritually beginning with morality.  

vi)  As  regards  the  sixth  factor  of  non-decline,  a  remote  forest  dwelling  is  a 

place away from human settlements (not necessarily to be in a forest). One 

must be willing to dwell in seclusion at such a place. That indeed is so. In a 

monastery close to a town or village, when a 

bhikkhu

 rises from 

jhÈna

, he 

hears  human  voices,  male,  female  or  children's  voices  which  spoil  the 

tempo of concentration  

At a forest abode, one wakes up in the morning to the sounds of animals and birds (which 

make for peace and contentment) which creates delightful satisfaction (

pÊti

) and by wisely 

reflecting on that delightful satisfaction, one can attain 

arahatta-phala

. Thus the Buddha 

speaks  in  praise  of  a 

bhikkhu

  sleeping  at  a  remote  forest  dwelling  even  more  than  a 

bhikkhu

 in 

jhÈnic

 absorption living near a town or a village. This is because He sees the 

potential for easier attainment of arahatship in the forest-dwelling 

bhikkhu

. That is why 

he says that as long as 

bhikkhus

 are willing to dwell in seclusion in forest abode, they are 

bound to progress spiritually and that there is no reason for their decline.  

vii) Regarding the seventh factor of non-decline, resident 

bhikkhus

, who do not 

welcome co-practitioners of the 

bhikkhu

-practice who cherish morality, are 

those  who  lack  faith  in  the  Triple  Gem.  This  type  of 

bhikkhu

  would  not 

greet guest-

bhikkhus

 on arrival, would not offer a seat, nor would fan them 

to  cool  them  and  would  not  do  any  act  normally  expected  of  a  host 

bhikkhu

.  A  monastery,  where  such 

bhikkhus

  live,  earns  the  reputation  it 

deserves that such and such monastery is a place where 

bhikkhus

 lacking in 

faith  in  the  Triple  Gem  live,  that  it  is  unfriendly  to  guest-

bhikkhus

,  and 

inhospitable. That reputation keeps away guest 

bhikkhus

 from entering that 

monastery  even  though  they  may  happen  to  be  passing  by  it.  Therefore, 

virtuous 

bhikkhus

  who  have  not  been  there,  will  never  go  there.  Those 

virtuous 

bhikkhus,

  who  have  been  there,  not  knowing  the  inhospitable 

nature of the monastery, will soon find out that the place is not the right