THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

58 

undesirable.)  (c)  Its  manifestation  in  the  yogi's  mind  is  patient,  acceptance  of  both 

desirable objects and undesirable objects or non-opposition to them. (d) Its proximate 

cause is seeing things as they really are.  

  (7)   Founded  on 

mahÈkaruÓÈ

  and 

upÈya-kosalla  ÒÈÓa

,  speaking  the  truth  and  keeping 

one's  word  is  the  Perfection  of  Truthfulness.  (In  terms  of  Abhidhamma,  it  is  the 

mental  concomitant  of  abstinence  (

virati-cetasika

)  or  volition  (

cetanÈ-cetasika

)  or 

wisdom (

paÒÒÈ-cetasika

) depending on circumstance.)  

(a) It has the characteristic of veracity. (b) Its function is to make clear the truth as it 

is. (c) Its manifestation in the yogi's mind is nobility, sweetness and pleasantness. (d) 

Its proximate cause is purity of deed, word and thought.  

  (8)   Founded  on 

mahÈkaruÓÈ

  and 

upÈya-kosalla  ÒÈÓa

,  an  unshaken  determination  to 

pursue meritoriousness is the Perfection of Resolution. (In terms of Abhidhamma, it 

is  the  group  of  consciousness  and  mental  concomitants  arising  in  such  a  mode  of 

resolution). 
(a) It has the characteristics of unshaken determination in fulfilment of Perfections, 

Sacrifices, and Moral practices as requisites of Enlightenment. (b) Its function is to 

overcome all demeritoriousness that are opposed to the requisites of Enlightenment. 

(c) Its manifestation in the yogi's mind is steadfastness in fulfilment of the requisites 

of Enlightenment. (d) Its proximate cause is the requisites of Enlightenment.  

(9)  Founded  on 

mahÈkaruÓÈ

  and 

upÈya-kosalla  ÒÈÓa

,  service  to  the  welfare  and 

happiness  of  the  world  is  the  Perfection  of  Loving-kindness.  It  is  the  mental 

concomitant of non-aversion, the 

adosa cetasika

 in terms of Abhidhamma.  

(a) It has the characteristic of wishing prosperity to all beings. (b) Its function is to 

work  for  the  welfare  of  beings  in  fulfilment  of  that  wish;  (or)  its  function  is 

removing the nine causes of resentment

6

. (c) Its manifestation in the yogi's mind is 

serenity. (d) Its proximate cause is seeing beings as agreeable. (No development of 

loving-kindness is possible if one looks at them as disagreeable ones.)  

(10)   Founded on 

mahÈkaruÓÈ

 and 

upÈya-kosalla ÒÈÓa,

 the attitude of impartiality towards 

desirable  and  undesirable  conditioned  beings,  discarding  love  and  hate,  is  the 

Perfection of Equanimity. (In terms of Abhidhamma, it is the mental concomitant of 

equipoise (

tatramajjhattatÈ

), which arises in such modes.)  

(a) It has the characteristic of taking up the mental position between love and hate. 

(b) Its function is to have an impartial view. (c) Its manifestation in the yogi's mind is 

allaying both love and hate. (d) Its proximate cause is reflection that all beings are 

owner of their own deeds (

kamma

).  

Each  of  the  above  descriptions  of  the  Perfections  begins  with  the  qualifying  words: 

‚Founded  on 

mahÈkaruÓÈ

  and 

upÈya-kosalla  ÒÈÓa

.‛  These  two  attributes  form  the  basic 

virtues, which are always present in the mental continuum of Bodhisattas and only acts of 

dÈna

, 

sÊla

 etc., thus founded on them constitute the 

pÈramÊs

.  

6. What are The Basic Conditions of The PÈramÊs   

Briefly stated, they are:  

 (a)

 

Great aspiration (

AbhinÊhÈra

);  

 (b)

 

Great Compassion and skill in ways and means, (

MahÈkaruÓÈ

 and 

UpÈya-kosalla 

©ÈÓa

);  

 (c)

 

Four grounds for Buddhahood (

Buddhabh|mi

);  

 (d)

 

Sixteen mental dispositions (

AjjhÈsaya

);  

 (e)

 

Reflective knowledge (

Paccavekkhana ©ÈÓa

) of disadvantages of non-giving, etc., 

and advantages of giving, etc.  

                                                   

6.  Nine causes of resentment: For details, see nine causes of anger, described under the Perfection of 

Forbearance in Chapter VI, AnudÊpanÊ: Chapter IV.