THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

982 

palms.  

 

Yam karomasi brahmauno samaÑ devehi mÈrisa  

Tadajja tuyhaÑ dassÈma handa sÈmaÓ karoma te  

O Venerable One, who is free from 

dukkha

, formerly we had paid our tribute 

to the BrahmÈ, as with other devas; but from today onwards, we shall give 

our offerings to You. Now, we pay our obeisance to You!  

 

Tvameva asi Sambuddho tuvaÑ satthÈ anuttaro  

SadevakasmiÑ lokasmiÑ natthi te paÔipuggalo  

O  Venerable  One,  who  is  free  from 

dukkha

,  You  alone  are  the  Perfectly-

Enlightened One, Teacher of devas and humans. There is none to equal You, 

in personal glory or in the embodiment of the Dhamma in all the worlds of 

sentient beings including the world of devas.  

Sakka's Reward to PaÒcasikha Deva 

After singing in praise of the Buddha in those three stanzas, Sakka said to PaÒcasikha:  

‚O  PaÒcasikha,  through  your  good  offices,  we  have  the  privilege  of  seeing  the 

Homage-Worthy, the Perfectly Self-Enlightened Buddha. I am greatly indebted to 

you for this. I appoint you to your father's office (as Chief of Gandhabba devas). 

You will be the (next) chief of 

gandhabbas

. I also betroth you to S|riyavaschasÈ, 

the maiden of exquisite features whom you deeply yearn for.‛ 

Sakka's Joyous Utterance 

After that, Sakka was so glad that he slapped the good earth (as though a person were to 

slap  his  friend's  arm  in  intimate  affection)  and  uttered  these  words  of  joyous  expression 

thrice:  

Namo tassa bhagavato arahato sammÈ sambuddhassa 

Veneration  to  the  Exalted  One,  the  Homage-Worthy,  the  Perfectly  Self-

Enlightened.  

(In  this  connection,  Sakka  slapped  the  good  earth  because  (he  attained  the 

Supramundane,) while he remained on the earth and also because this great earth 

has  produced  such  a  marvellous  personage  as  the  Buddha,  so  that  he  had  a 

profound regard for the good earth.)  

After listening to the Buddha's answers, Sakka acquired the Eye of the Dhamma, being 

able to dispel certain defilements and thereby understand that ‚whatever is in the nature of 

arising, has the nature of perishing‛. He thus attained Stream-Entry, as also did the eighty 

thousand devas who were in his company then.  

This discourse, being a series of answers to Sakka's questions, is known (in the PiÔaka) as 

the Discourse Concerning Sakka's Questions, Sakka PaÒha.