THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

978 

‚Venerable Sir, do all 

samaÓas

 and 

brÈhmanas

 attain the Indestructible (i.e. 

NibbÈna)  where  they  can  find  refuge  and  where  all  yokes,  bonds  are 

overcome? Do all of them practise the Noble Ariya Path which is the right 

practice  for  the  attainment  of  the  Indestructible?  Do  they  have  the 

Indestructible as the final goal?‛ 

(Sakka's question is about NibbÈna as the ultimate reality, and about whether holders of 

diverse views take up the practice of the Ariya Path to attain NibbÈna.)  
The Buddha answered:  

‚Sakka,  King  of  Devas,  not  all 

samaÓas

  and 

brÈhmanas

  attain  the 

Indestructible (i.e. NibbÈna) where they can find refuge and where all yokes, 

bonds are overcome. Not all of them practise the noble Ariya Path which is 

the right practice for the attainment of NibbÈna; nor have the Indestructible 

as their final goal.‛  

(Since individual  disposition  differ among the so-called 

samaÓas

 and 

brÈhmanas

, 

their teachings, practices, views and goals differ. Therefore, how could they attain 

NibbÈna,  the  ultimate  reality,  as  their  common  goal?  The  Buddha  makes  this 

clearly  in  His  reply  that  only  those  who  practise  the  Ariya  Path  can  attain 

NibbÈna.)  

Sakka then put his last question thus:  

‚Venerable Sir, what is the reason that not all 

samaÓas

 and 

brÈhmanas

 attain 

the Indestructible (NibbÈna) where they can find refuge and where all yokes, 

bonds  are  overcome?  Why  is  it  that  they  do  not  practise  the  Noble  Ariya 

Path which is the right practice for attainment of the Indestructible? Why is it 

that not all of them have the Indestructible as their final goal?‛  

And the BhagavÈ replied:  

‚Sakka,  King  of  Devas,  those 

bhikkhus

  who  are  free  from  defilements 

through  the  Ariya  Path  which  causes  the  extinction  of  craving  (in  other 

words,  those 

bhikkhus

  who  are  inclined  to  NibbÈna  where  all  craving  is 

extinct) attain the Indestructible NibbÈna where they find refuge and where 

all  yokes,  bonds  are  overcome.  They  are  the  ones  who  practise  the  Noble 

Ariya Path which is the right practice to attain  NibbÈna,  the Indestructible. 

They have the NibbÈna the Indestructible, as their final goal. That being so, 

not all 

samaÓas

 and 

brÈhmanas

 attain NibbÈna the Indestructible, where they 

find refuge and where all yokes are over come. Not all of them practise the 

Noble Ariya Path which is the right path to attain NibbÈna the Indestructible. 

Not all of them have NibbÈna the Indestructible as their final goal.‛  

(Thus took place a verbal exchange  between the  noblest  of 

ariyas

 and Sakka, an 

ariya

, on the subject of NibbÈna, the ultimate reality. They spoke the language of 

the 

ariyas

 which is magnificent as a fully blossomed sal tree. For us worldlings, 

that  language  and  its  meanings  are  not  comprehensible  because  our  field  of 

knowledge does not go beyond the sense faculties. (In other words, our range of 

perception is limited to our senses only.) The point the Buddha makes here is that 

only 

arahats

,  who  have  been  liberated  from  defilements  through  the  Ariya  Path 

that  destroys  craving,  attain  NibbÈna  the  ultimate  reality.  Not  all 

samaÓas

  and 

brÈhmanas

 attain NibbÈna.)  

The Buddha's Teaching has NibbÈna the ultimate reality as its culmination. Hence, when 

the question of NibbÈna has been dealt with fully, there is the end of all questions.  

On hearing the Buddha's reply, Sakka was delighted and said: ‚Venerable Sir, that indeed 

is so. O Well-spoken One, that indeed is so. Having learnt the Bhagava's answer, I have 

been rid of all doubts about this question. I have no uncertainties now!‛  

(End of the fourteenth question and answer)