Chapter 39 

 

 

The Sangha-elder then asked the second 

bhikkhu

-elders: ‚Friend, how far did you allow 

your mind to wander during the three months of the rains retreat?‛ To which the second 

bhikkhu

-elder replied: ‚Venerable Sir, during these three months, I did not allow my mind 

to wander beyond my room.‛ 

Then the two junior 

bhikkhu

-elders asked of the  Sangha-elder: ‚Venerable Sir, how far 

did  you  allow  your  mind  to  wander  during  the  three  months  of  the  rains-retreat?‛  To 

which, the Sangha-thera answered: ‚Friends, during these three months, I did not allow my 

mind to wander outside of my body.‛ That indeed was true, the  Sangha-elder did not do 

anything  (i.e.  physically  verbally  or  mentally)  without  being  mindful  of,  without  having 

first reflected on the action that was about to take place so that there was no moment left 

for any thought to wander forth outside the body. The two junior 

bhikkhu

-elders said to the 

senior-most elder: ‚Venerable Sir, you are wonderful!‛  

The  moral:  the  type  of  thought  that  occurred  to  these  three 

bhikkhu-

elders  is  of  the 

worthy type; a 

bhikkhu

 may well entertain such thoughts.  

 

(13) The Thirteenth Question and Answer  

On The Various Elements  

Thus having received the Buddha's discourse with delight, Sakka, King of Devas, further 

asked his next question:  

‚Venerable Sir, do all 

samaÓas

 and 

brÈhmanas

 have the same teaching, the same 

practice, the same view, and the same ultimate goal?‛  

To this, the Buddha's reply:  

‚Sakka,  King  of  Devas,  not  all  of  the 

samaÓas

  and 

brÈhmanas

  have  the  same 

teaching, the same practice, the same view, and the same goal.‛  
(Herein, Sakka puts this question because he has known, prior to his becoming an 

ariya

, that the so called 

samaÓas

 and 

brÈhmanas

 have diverse teaching, practices, 

views and goals  which  he  now understands them as  vain. He wants  to  know the 

reasons  why  there  are  such  a  diversity  of  teachings,  practices,  views  and  goals 

among them.)  

Sakka further asked:  

‚Venerable Sir, what is the reason for the diversity of teachings, practices, views, 

and goals among all 

samaÓas

 and 

brÈhmanas

?‛  

And the Buddha replied:  

‚Sakka, King of Devas, all beings in this sentient world are of various dispositions. 

Whatever attracts their fancy, these beings hold on to it, firmly believing it to be 

the only truth, and rejecting all other views as vain. That is why all of the 

samaÓas

 

and 

brÈhmanas

 have no common teaching, no common practice, no common view, 

and no common goal.‛  
(Individual  dispositions  differ  among  persons.  When  one  wants  to  go,  another 

wants to stand; when one wants to stand another wants to lie down. It is difficult to 

find  two  individuals  of  the  same  disposition.  If  dispositions  differ  among  one 

another, regarding even postures, how could views, practices and teachings be the 

same  among  them?  The  Buddha  points  out  this  diversity  as  the  reason  for  the 

differences  in  teachings,  practices,  views  and  goals  among 

samaÓas

  and 

brÈhmanas

.)  

 

(14) The Fourteenth Question and Answer  

On The Final Crossing Over  

Further, Sakka asked this question to the Buddha: