THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

974 

taken up.  

(v)  Explained in another way: There are five ways of seeking gains that are not 

proper, (for 

bhikkhus

) namely: (i) By scheming, i.e. creating a favourable or 

highly admirable impression of oneself on the lay supporters; (ii) By 'talking 

up' or extolling the lay supporters; (iii) By hinting at a suitable  occasion for 

making offerings; (iv) By belittling the lay supporters for their alleged close-

fistedness;  (v)  By  pursuing  gain  with  gain,  i.e.,  by  making  gifts  to  lay 

supporters with the expectation of receiving their offerings.  

There are also  six places which a 

bhikkhu

 should not resort to,  namely, (i) a spinster's 

house, (ii) a hermaphrodite’s house, (iii) a liquor seller's house, (iv) a prostitute's house, (v) 

a widow's or divorcee's house, (vi) a monastery of 

bhikkhunÊs

.  

Not resorting to the five ways of seeking gains mentioned above, the six places described 

above, and the twenty-one ways that are not allowable quest (

anesanÈ

), all these make up 

the  kinds  of  quest  that  should  not  be  taken  up  (

anariya-pariyesanÈ

).  Refraining  from  all 

these improper kinds of quest, and living on the food collected at the daily alms-round, is 

righteous way of seeking gains which constitute noble quest (

ariya-pariyesanÈ

).  

Where a certain bodily conduct, etc. is not to be resorted to, if it is an act of killing, the 

conduct  is  improper  right  from  the  beginning,  such  as  procuring  of  lethal  weapons  or 

poison,  or  any  effort  connected  with  it.  In  the  case  of  bodily  conduct  that  should  be 

resorted to, all the actions connected with it are proper right from the beginning. If one is 

disabled to perform a deed that should be resorted to, at least the intention should be made, 

for  that  intention  may  be  carried  through  if  circumstances  permit,  bringing  it  to  a 

successful conclusion.  

Explained otherwise:  
(i)   Bodily  conduct  that  can  cause  a  schism  in  the  Sangha,  like  Devadatta's  conduct,  is 

improper conduct that should not be resorted to. Paying devotion to the Triple Gem 

twice or thrice a day, like the habit of MahÈtheras SÈriputta and MahÈ MoggallÈna, is 

conduct that should be resorted to.  

(ii)  Verbal  conduct  as  giving  orders  to  kill  someone,  like  that  of  Devadatta  sending 

marksmen on a mission of assassination, is conduct that  should not be resorted to. 

Extolling the virtues of the Triple Gem, like the habit of MahÈtheras SÈriputta and 

MahÈ MoggallÈna, is verbal conduct that should be resorted to.  

(iii) Ignoble quest, such as that of Devadatta, is quest that should not be taken up. Noble 

quest,  such  as  that  of  MahÈtheras  SÈriputta  and  MahÈ  MoggallÈna,  is  quest  that 

should be taken up.  

Whereas  Sakka  puts  only  one  question  concerning  Bhikkhu  Morality  of  Restraint,  the 

Buddha's answer is threefold — bodily conduct, verbal conduct and quest; the commentary 

speaks of it as three questions.  

The Buddha's concluding statement. ‚A 

bhikkhu

 who practises thus -----‛ purports to say 

that the 

bhikkhu

 who refrains from the bodily conduct, verbal conduct and quest that ought 

not be resorted to, and who takes up bodily conduct, verbal conduct and quest that should 

be taken up, is one who practises the supreme 

bhikkhu

 practice of morality, incumbent on a 

bhikkhu

, which constitutes the necessary condition that precedes arahatship.  

 

(12) The Twelfth Question and Answer  

On The Restraint of The Faculties (Indriya SaÑvara SÊla) 

After receiving the Buddha's discourse with delight, Sakka put the next question:  

‚Venerable  Sir,  how  does  a 

bhikkhu

  practise  so  as  to  keep  his  faculties  well 

guarded?‛  

The Buddha answered as follows:  

‚Sakka,  King  of  Devas,  there  are  two  kinds  of  visible  objects  cognizable  by  the