THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

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adopted, and that which should not be adopted.  
‚Sakka, King of Devas, (iii) there are two kinds of quests: that which should be taken up, 

and that which should not be taken up.‛  
(i)  ‚Sakka,  King  of  Devas,  I  have  said:  ‘There  are  two  kinds  of  bodily  conduct:  that 

which should be adopted, and that which should not be adopted.‛ The reason for my saying 

so  is  this:  should  you  understand  that  in  adopting  a  certain  mode  of  bodily  conduct, 

demeritoriousness  increases  and  meritoriousness  decreases,  you  should  not  adopt  such 

mode  of  bodily  conduct.  (Bodily  conduct  that  tends  to  increase  demeritoriousness  and 

decreases meritoriousness should not be adopted. The same interpretation should be made 

in respect of the next two statements.)  

Of  the  two  kinds  of  bodily  conduct,  should  you  understand  that  in  adopting  a  certain 

mode  of  bodily  conduct  demeritoriousness  decreases  and  meritoriousness  increases  you 

should  adopt  such  mode  of  bodily  conduct.  (Bodily  conduct  that  tends  to  decrease 

demeritoriousness  and  increase  meritoriousness  should  be  adopted.  The  same  meaning 

should be taken in respect of the next two statements.)  

‚Sakka,  King  of  Devas,  that  is  the  reason  why  I  said:  ‘Sakka,  there  are  two  kinds  of 

bodily conduct: that which should be adopted, and that which should not be adopted.’ 

(ii) ‚Sakka, King of Devas, I have said: ‘there are two kinds of verbal conduct: that which 

should be adopted, and that which should not be adopted.’ The reason for my saying so is 

this:  you  should  understand  that  in  adopting  a  certain  mode  of  verbal  conduct, 

demeritoriousness  increases  and  meritoriousness  decreases,  you  should  not  adopt  such 

mode of verbal conduct.  

‚Of those two kinds of verbal conduct, you should understand that in adopting a certain 

mode  of  verbal  conduct,  demeritoriousness  decreases  and  meritoriousness  increases,  you 

should adopt such mode of verbal conduct.  

‚Sakka,  King  of  Devas,  that  is  the  reason  why  I  said:  ‘Sakka,  there  are  two  kinds  of 

verbal conduct: that which should be adopted, and that which should not be adopted.’ 

(iii) ‚Sakka, King of Devas, I have said: ‘Sakka, there are two kinds of quests: that which 

should be taken up, and that which should not be taken up.’ The reason for my saying so is 

this: you should understand that in taking up a certain quest, demeritoriousness increases 

and meritoriousness decreases, you should not take up such quest.  

‚Of those two kinds of quests, you should understand that in taking up a certain quest, 

demeritoriousness decreases and meritoriousness increases, you should take up such quest.  

‚Sakka, King of Devas, that is the reason why I said: ‘Sakka, King of Devas, there are 

two kinds of quests: that which should be taken up, and that which should not be taken up.‛  

‚Sakka, King of Devas, a 

bhikkhu

, who practises thus, is one who practises the Bhikkhu 

Morality of Restraint (

PÈtimokkhasaÑvara-sÊla

).‛  

When  the  Buddha  answered  thus,  Sakka  was  delighted  and  said,  expressing  approval: 

‚Venerable Sir, that indeed is so. O Well-Spoken One, that indeed is so. Having learnt the 

Bhagava's answer, I have been rid of all doubts about this question: All uncertainties have 

left me.‛  

Note:  In  question  six,  seven,  and  eight,  Sakka  asked  the  practice  that  leads  to  NibbÈna 

through the cessation of illusory perceptions, and the Buddha replied by a discourse on the 

three kinds of sensation that are the fundamentals of the practice leading to  NibbÈna. He 

distinguished between sensation that should be resorted to and sensation that should not be 

resorted to. Of those two types of sensation, the sensation that should not be resorted to is 

not  the  practice  leading  to  NibbÈna;  only  the  sensation  that  should  be  resorted  to  is  the 

practice that leads to NibbÈna. Yet why does the Buddha discuss about the sensation that 

does not lead to NibbÈna? This is a likely question to be asked by one who does not see the 

Buddha's purpose. However, the Buddha knows the disposition of Sakka such that if Sakka 

understands  the  need  for  abandoning  the  sensation  that  should  not  be  resorted  to, 

recognising it as a defiling factor, then he would be prepared to cultivate the sensation that 

should be resorted to, recognizing it as a cleansing factor. Thus, the discussing of both the