Chapter 39 

 

 

moment of conception.  
(i)  At  the  moment  of  conception  or  rebirth  (

paÔisandhi

)  of  a  human  being,  three 

corporeality units (

kalÈpas

), each a mere speck of an atom, come into being, namely, 

the  body  decad  (

kÈyadasaka-kalÈpa

),  the  sex  decad  (

bhÈvadasaka-kalÈpa

),  the  base 

decad  ( 

vatthudasana-kalÈpa

).  The  kamma-born  corporeality  and  the  mind-born 

corporeality,  temperature-born  corporeality  and  nutriment-born  corporeality  arise  at 

the  due  moment.  Whenever  these  four  types  of  corporeality  advance  to  the  stage  of 

static  moment  (

ÔhÊkhaÓa

),  each  unit  of  the  element  of  heat  (

tejo-dhÈtu

)  inherent  in 

those corporeal units continuously produces temperature-born corporeality, resulting in 

multiplication  of 

utuja  kalÈpas

  and  the  growth  of  the  human  body.  This  continuous 

increment of the temperature-born corporeality has the effect of its constituting most 

of the bulk of the human body so much so that it is, so to speak, virtually ‚the owner 

of  the  house‛  of  the  human  body,  turning  the  three  other  types  of  corporeality  (i.e. 

kamma-born,  mind-born,  and  nutriment-born  corporeality)  into  mere  ‚guests  at  the 

house‛. This is the nature of corporeality in human beings as well as all other womb-

born beings. When they die, the kamma-born corporeality, the mind-born corporeality 

and  the  nutriment-born  corporeality  in  them  vanish  away,  like  guests  in  the  house 

leaving  the  body;  but  temperature-born  corporeality,  which  is  like  the  owner  of  the 

house, remain for a long time.  

(ii)  In  the  case  of  devas, 

kamma

-born  corporeality,  arising  at  the  moment  of  instant 

rebirth, constitutes the whole of the deva body which is three 

gavutas

 long, and is like 

the  owner  of  the  house  while  the  three  other  types  of  corporeality  (i.e.,  mind-born, 

temperature-born,  and  nutriment-born  corporeality)  are  like  guests  at  the  house, 

sharing  space  within  the  deva  body.  Therefore,  devas  and  BrahmÈs,  who  are  reborn 

instantly as adults, do not leave behind any remains of their body at death. The three 

types of corporeality other than kamma-born corporeality (like guests who cannot stay 

on in the house when the house is no more) vanish when the kamma-born corporeality 

dissolves  at  death.  This  is  a  profound  matter.  It  is  intelligible  to  those  who  have  a 

grounding in the phenomenal processes of mind and matter.)  

Since Sakka passed away and was reborn as Sakka even while listening to the discourse, 

no one among his celestial company knew that it was not the same old Sakka. Only Sakka 

himself knew it, besides him only the Buddha knew it by his All-knowing Wisdom.  

 

(9—11) The Ninth, Tenth, and Eleventh Questions and Answers 

On The Patimokkha Restraint 

Sakka now thought: ‚The BhagavÈ has made it very clear to me about pleasant sensation, 

unpleasant sensation and neutral sensation just as clear butter oil has been extracted out of 

a  lump  of  butter.  But  this  evidently  is  the  result, 

magga-phala

,  the  supramundane,  for 

which there must be the cause by way of appropriate practice. Certainly, the supramundane 

magga-phala

 cannot be had merely by asking, like a bird soaring up the sky. There must be 

the practice that leads to the Supramundane. I shall now ask the BhagavÈ the preliminary 

practice whereby arahatship is attained.‛ So he asked the Buddha:  

‚Venerable Sir, in which way does a 

bhikkhu

 practise the Bhikkhu Morality of Restraint 

(

PÈtimokkhasaÑvara-sÊla

)?‛  

On being asked thus, the Buddha replied:  
‚Sakka, King of Devas, (i) there are two kinds of bodily conduct: that which should be 

adopted, and that which should not be adopted.  
‚Sakka, King of Devas, (ii) there are two kinds of verbal conduct: that which should be 
                                                                                                                                   

‘A Manual of Abhidhamma’ by NÈrada Thera, Chapter Six, which deals with Analysis of Matter, 

containing  sections on  enumeration  of  matter,  classification  of  matter,  the  manner  of  arising  of 

material phenomana, etc.