THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

962 

discourse  on  physical  phenomena  just  to  provide  a  grounding  for  understanding  mental 

phenomena, on which latter subject He would dwell at length. In the present case, Sakka 

and his company had a strong capacity to understand mental phenomena and so the Buddha 

mentioned  physical  phenomena  simply  as  an  object  of  sensation,  showing  them  what 

constitutes physical phenomena. And having stated it in a most brief manner, the Buddha 

taught the three kinds of sensation in an elaborate manner. Therefore, it must be noted that 

physical phenomena forms just a preliminary subject as object of sensation, and hence this 

fact  is  not  recorded  in  the  text.  This  is  the  purport  of  the  terse  commentarial  statement 

referred to above.  

Now we shall deal with the expositions of the Buddha's elaborate manner of teaching the 

subject of meditation on the three kinds of sensation as stated in (a), (b) and (c) above. The 

explanation  on  them,  as  contained  in  the  Commentary  and  the  Sub-commentary,  will  be 

condensed as best as we can.  

Reference (a)(i) above:  

‚The  mentally  agreeable  sensation  that  tends  to  increase  demeritoriousness  and  to 

decrease meritoriousness (and which should not be resorted to)‛ means 

somanassa-vedanÈ

. 

This kind of pleasant sensation is called 

gehasita somanassa-vedanÈ

. (Visible object, sound, 

odours, tastes, tangible objects and thoughts (or ideas), these six sensuous objects serve as a 

house  of  craving  and  therefore  termed  ‘

geha

’.)  This  mentally  agreeable  sensation  arises 

together with craving because of these sensuous objects. If one allows the repeated arising 

of that kind of sensation, demeritoriousness grows and meritoriousness wanes every day. 

That is why the Buddha said this 

gehasita somanassa-vedanÈ

 is not to be resorted to.  

Reference (a)(ii) above: 

‚The  mentally  agreeable  sensation  that  tends  to  decrease  demeritoriousness  and  to 

increase  meritoriousness  (and  which  should  be  resorted  to)‛  means  pleasure  bent  on 

renunciation (

nekkhammasita somanassa-vedanÈ

). Herein, taking up the homeless life of a 

bhikkhu

,  attainment  of 

jhÈna

,  realization  of  NibbÈna,  Insight-knowledge,  and  all 

meritorious  actions  that  break  away  from  the  hindrances  are  called 

Nekkhamma

, 

renunciation or emancipation from worldliness.  Let’s expand this: One sets one's goal of 

release  from  the  round  of  rebirth  and,  leaving  hearth  and  home,  goes  to  the  monastery, 

takes  up  the  life  of  bhikkhuhood,  establishes  oneself  in  the  Purity  of  the  four  kinds  of 

bhikkhu

  precept  (

catupÈri  suddhi  sÊla

),  practises  the  ascetic  practice,  meditates  for 

concentration by 

kasiÓa

 devices, attains the first Fine Material JhÈna, and cultivates Insight 

using  that 

jhÈna

  as  the  foundation,  all  these  practices  are  called  acts  of  renunciation 

(

nekkhamma

).  Pleasure  derived  from  these  activities  are  called  pleasure  bent  on 

renunciation.  If  one  cultivates  the  repeated  arising  of  this  kind  of 

nekkhammasita 

somanassa-vedanÈ

, demeritoriousness decrease and meritoriousness increases. That is why 

the Buddha said this pleasant sensation bent on renunciation should be resorted to.  

(Note: 

Gehasita somanassa-vedanÈ

, that should not be resorted to, pleasure of the 

senses arise together with craving for the six kinds of agreeable sense objects that 

are cognized at the six sense-doors. As there are six sense objects which constitute 

the bases of these mentally agreeable sensations, there are six kinds of such sense-

pleasure.) 

Regarding  the  naturally  agreeable  sensation  bent  on  renunciation  (

nekkhammasita 

somanassa-vedanÈ

),  there  are  also  six  kinds  based  on  the  agreeable  sense  objects  of  six 

kinds  that  cause  the  arising  of  the  pleasant  sensation,  beginning  from  the  first  step  of 

renouncing householder's life to attaining of mundane and supramundane 

jhÈna

s up to the 

third 

jhÈna

.  In  the  Teaching,  the  two  categories  of  pleasant  sensation,  the  six 

gehasita 

somanassa-vedanÈ

  and  the  six 

nekkhammasita  somanassa-vedanÈ

  occur  frequently.  With 

regard to 

domanassa-

ve

danÈ

 and 

upekkhÈ-vedanÈ

 which will be mentioned in due course, 

the terms of six 

gehasita

 and six 

nekkhammasita

 will also appear frequently It should be 

noted that these terms are also used with reference to the six sense objects.  

Reference (a)(iii) above:  

In  the  third  paragraph  of  (a),  of  the  type  of  pleasant  sensation,  i.e. 

Nekkhammasita