28: The 10th Rains Retreat (Pāḷileyyaka) – 981 

 

rules, etc. These are taught by the Buddha; never does the Buddha teach 
that there are three expulsion rules, fourteen rules needing a meeting of 
the Saṅgha, three undeclared rules, 31 forfeiture rules, etc. The set of rules 
taught implies the set of rules prescribed. 

By way of the discourses, everyday absorption in fruition attainment 
(

phala-samāpatti

), absorption in attainment of great compassion (

mahā-

karuṇā-samāpatti

), survey of the world of sentient beings through the 

Buddha-eye (

Buddha-cakkhu

) consisting in both the knowledge of 

underlying tendencies (

āsayānusaya-ñāṇa

) and the knowledge of others’ 

dispositions (

indriya-paro-pariyatta-ñāṇa

),

219

 delivery of relevant 

discourses and 

[697]

 relation of pertinent stories as demanded by the 

occasion, these doings form the practice of the Buddha. No absorption in 
fruition attainment, no absorption in attainment of great compassion, etc., 
do not form a practice of his. 

In terms of the Discipline (

Vinaya

), observance of the Rains Retreat 

(

Vassa

) residence in a certain town or a village at the request of the 

devotees concerned, a journey at the end of the Rains Retreat (

Vassa

) 

period after informing the devotees concerned, or after performing the 
Invitation (

Pavāraṇa

); greeting visiting monks with the words: “Are you 

keeping fit, dear friends? Are you faring well?” and so on; doings of these 
and other things form the practice of the Buddha. Not doing of such things 
do not form a practice of his. 

In certain Vinaya rules, there are such lines as: “He who unknowingly 
commits an offence is not guilty; he who commits without intent to steal is 
not guilty; he who commits without intent to cause death is not guilty,” 
and so on. The set of rules like these is the collocation of non-offences. 
“He who knowingly commits an offence is guilty; he who commits with 

                                                                                                                                        

place seen and inconvenient for an immoral purpose but convenient for talking 
immorally to the woman. 

218

 Forteiture and confession (

nissaggiya-pācittiya

): Offences of this kind involve forfeit 

and confession, the first of them occurs when a bhikkhu keeps more than permissible 
number of robes: he has then to surrender the extra ones and confess his offence. See 
U Ko Lay, Guide to Tipitaka, pp. 11-12, Burma Piṭaka Association Rangoon. 1986. 

219

 

The knowledge of the dullness and keeness of facultics such as, confidence, 

mindfullness, concentration, energy and wisdom; see Nārada Mahāthera, The Buddha 
and His Teaching, BPS, Kandy 1980.