28: The 10th Rains Retreat (Pāḷileyyaka) – 979 

 

unwholesome actions (

akusala-kamma-patha

) are not Dhamma. Likewise, 

the 37 constituents of Awakening (

Bodhi-pakkhiya-dhamma

): the four 

foundations of mindfulness (

satipaṭṭhāna

), the four right efforts 

(

sammappadhāna

), etc. are Dhamma. 

Wrongly enumerated aggregates of the above constituents: the 

three

214

 

foundations of mindfulness, the 

three

 right efforts, the 

three

 bases of 

psychic powers (

iddhi-pāda

), the 

six

 faculties (

indriya

), the 

six

 mental 

powers (

bala

), the 

eight

 factors of Awakening (

bojjhaṅga

), the 

nine

 

constituents of the path (

maggaṅga

); as well as the four attachments 

(

upādāna

), the five hindrances (

nīvaraṇa

), the seven latent desires 

(

anusaya

) and the eight wrong views (

micchā-diṭṭhi

), these and other 

aggregates are not Dhamma. 

If someone, after taking any of these false aggregates which are not 
Dhamma, and after discussing with others and coming to an agreement 
with them saying: “We shall indicate and speak of this group of what is not 
Dhamma as Dhamma, if we do so, we shall belong to the higher class of 
teaching families and we ourselves shall become well-known in society,” 
and then declares: “This indeed is Dhamma!” he indicates what is not 
Dhamma as Dhamma. 

[696]

 

Likewise, if he, taking any of these true aggregates, declares: “This indeed 
is not Dhamma,” he indicates what is Dhamma as not Dhamma. 

In terms of Vinaya, if a person questions another’s offence, makes him 
realize it and takes action correctly in accordance with the latter’s 
confession, that is a righteous action (

dhamma-kamma

). If a person, 

without questioning, without making him realize it and without bringing 
about his confession, takes action incorrectly, that is an unrighteous action 
(

adhamma-kamma

). If one speaks of a righteous action as unrighteous, 

then one indicates Dhamma as not Dhamma. 

By way of the discourses, the elimination of lust (

raga

), hatred (

dosa

) and 

delusion (

moha

), the fivefold restraint (

saṁvara

): restraint by precepts 

(

sīla-saṁvara

), restraint by mindfulness (

sati-saṁvara

), restraint by 

knowledge (

ñāṇa-saṁvara

), restraint by forbearance (

khanti-saṁvara

), 

restraint by energy (

viriya-saṁvara

); the fivefold abandoning (

pahāna

): 

abandoning

 

of evil through right view (

tad-aṅga-pahāna

), abandoning

 

                                                      

214

 [There are four foundations of mindfulness, not three, so it is wrong. Same with the 

others, which are all one constituent short].