28: The 10th Rains Retreat (Pāḷileyyaka) – 964 

 

were, of one and the same mentality.’ ” Thereafter Ven. Nandiya and Ven. 
Kimila spoke to the Buddha in the same way. 

Herein with reference to the words said of the performance of physical, 
verbal and mental acts with loving-kindness, whether in the presence or in 
the absence of others, the physical and the verbal acts in the others’ 
presence took place while living together; the same two acts in the others’ 
absence took place while living apart; the mental acts, however, happened 
while living together or while living apart. 

To elaborate: When a fellow monk saw a couch, a board, a wooden article 
or an earthenware misplaced by another monk, he did not ask insolently: 
“Who has used this?” Instead he picked it up and restored it to its proper 
place as though he himself had misplaced it. Moreover, he cleaned any 
place that needed cleaning. Thus the physical act performed by one was 
performed with loving-kindness in the presence of others. 

When one of the co-resident monks went away, either of the remaining 
monks similarly restored the monastic articles left behind in disorder by 
the departed monk. He cleaned any place that needed cleaning. The 
physical act thus performed was that performed with loving-kindness in 
the absence of others. 

[687]

 

Living together with other venerables, one spoke with them sweet and 
delightful words, appealing words, words worthy of lifelong remembrance, 
words of the Dhamma; one gave an audible talk on the Dhamma, discussed 
the Dhamma, and put questions and gave answers to them. Any of these 
varied verbal acts and others of his, was performed with loving-kindness 
in the presence of others. 

When the others left for another place, the remaining monk, Ven. 
Anuruddha, for instance, extolled their virtues saying: “My dear friend 
Ven. Nandiya or Ven. Kimila is endowed with such moral virtues and 
practical virtues.” His verbal act of this kind was that performed with 
loving-kindness in the absence of others. 

“May my friend Ven. Nandiya or Ven. Kimila be free from harm! May he 
be free from any hatred and ill-will that are perverse and destructive! May 
he be happy both physically and mentally!” Such a mental act of focusing 
his thoughts of goodwill towards others in their presence as well as in their 
absence was performed with loving-kindness on both occasions. 

How did each of the three venerables put aside his own idea and act in 
accordance with that of the others? Suppose one’s bowl should show wear,