27b: The 9th Rains Retreat (Schism) – 947 

 

communion; and 2) being suspended by the Saṅgha for not seeing an offence 
(

apatti

), for not making amends, for not abandoning a wrong view. Thus there 

are these two grounds for belonging to a different communion. 

Monks, there are two grounds for belonging to the same communion (

samāna-

saṁvāsa

): 1) One’s own effort, one makes oneself belong to the same 

communion; and 2) the whole Saṅgha lifts the suspension and restores 
(

osaraṇīya-kamma

) the monastic who was suspended (

ukkhepanīya-kamma

). 

There are two grounds for being in a different communion (

ñāṇa-saṁvāsa

) and 

two grounds for being in the same communion (

samāna-saṁvāsa

), as explained 

by the Buddha. 

There are two groups or two types of monastics: 1) Lawful monastics 
(

Dhamma-vādi

) who suspended the guilty monastics; and 2) unlawful 

monastics who are suspended for being guilty of one or the other offence 
(

adhamma-vādi

). Should a monastic, residing with one group or the other, 

decide, after scrutinizing the views of both groups of monastics, that the 
monastics who are suspended are unlawful monastics, and the monastics, 
who suspended them are lawful ones, he himself has made himself of 
different communion from the suspended monastics and of the same 
communion with the suspending monastics. 

Conduct of the Monastics in the Dispute 

Now, at that time, monastics fell into dispute, quarrelling and causing strife at 
the refectories in the villages. They behaved unsuitably towards one another in 
action and in speech. They came to blows. People looked down upon them, 
criticized them. Well conducted and modest monastics reported this unhappy 
state of affairs to the Buddha who 

[675]

 sent for the disputing monastics. 

Having made enquiries and having rebuked them, the Buddha gave an 
appropriate talk and addressed them thus: “Monastics, when the Saṅgha is 
divided, and if it is not behaving according to the rules, if there is discord, you 
should sit down separately, thinking: ‘At the very least we must not behave 
unsuitably towards one another in physical action and in speech. We cannot 
come to blows.’ Monastics, when the Saṅgha is divided, if it is behaving 
according to rule and if there is friendliness, you may sit down next to one 
another.” These are the guidelines given to the rival monastics for observance, 
whenever there is dissension amongst the Saṅgha.