26d: The Buddha’s visits to Śrī Laṅkā – 920 

 

state of affairs, he woke up early and taking his robe and alms bowl, he went to 
theatre of war, which was the Island of Nāgadīpa, to save the Nāgas from 
destruction. 

Mahodara was a powerful king who claimed sovereignty over the Nāga

 

country, 

with an area of 500 leagues in that part of the ocean. Mahodara gave away his 
sister, Kaṇhā, in marriage to another Nāga King who was ruling over the 
Vaḍḍhamāna mountain region. In due time, they produced a son named 
Cūḷodara. 

Cūḷodara’s maternal grandmother gave her emerald throne to Cūḷodara’s mother 
before her death. Consequently a war broke out over the possession of the 
throne between King Mahodara and his nephew Cūḷodara. These inhabitants of 
the mountain region were also powerful rulers in their own region with their 
own big army. 

There was a Deva, named Samiddhi Sumana, living in the Rājāyatana tree near 
the arched entrance to Jetavana monastery. He accompanied the Fortunate One 
all the way to Nāgadīpa, carrying the Rājāyatana tree as an umbrella, to protect 
the Fortunate One from the weather, with the permission of the Fortunate One. 

This will be further clarified: Samiddhi Sumana was a human being living in 
Nāgadīpa in his previous existence. Once, he noticed a Paccekabuddha having 
his meal at the spot where the Rājāyatana Cetiya is standing today. He offered 
the Paccekabuddha, out of reverence, a bunch of branches for use in washing 
and cleaning the bowl after his meal. 

For this deed of merit, he became a Tree Deva of the Rājāyatana tree near the 
arched entrance to the garden of Jetavana, owned by Prince Jeta. The 
Rājāyatana tree stood outside the monastery since the time of its construction. 
The Buddha brought Sumiddhi Sumana together with the Rājāyatana tree which 
was for his own benefit and in the interest of the Island. 

The Buddha, on arrival at the Island, sat in the sky above the middle of the 
battle grounds and caused complete darkness in the area to frighten the 
combatants in the battle. Then he caused the area to become bright and clear 
again to relieve the Nāgas of fear and anxiety. The Nāgas, on seeing him, felt 
happy and rallied around him and worshipped at his feet with profound respect. 

When the Buddha taught the Dhamma to them in the interest of peace and 
tranquillity, 

[658]

 the two rival Nāga kings were very much delighted and they