25b: The 7th Year (Slander) – 881 

 

At the conclusion of the discourse, a large multitude of beings attained Stream-
entry (

Sotāpatti

) and other noble states. 

The following is an exposition of the original cause that actuated wicked Ciñcā 
to make the accusation: Prior to an infinite period of four immeasurable periods 
and 100,000 aeons before the definite prophecy of Awakening had been made, 
the Bodhisatta was a person of distracted mind, with wrong attitudes through 
constant association with bad people of the most hopeless type. On one occasion, 
he chanced to slander an Arahat named Nanda, a disciple of Buddha 
Sabbābhibhū, by accusing him of having unlawful association with a woman. 
This was a very grave offence of slandering a noble person (

ariya

). 

[633]

 

As a result of such a false accusation against a noble person (

ariyūpavāda

), he 

had to suffer in the plane of misery for many a year, and once released from it 
and reborn in the world of humans, he was subjected to false accusations, 
existence after existence, and in the last existence as a Buddha, he was accused 
by the wicked Ciñcā Māṇavikā in the presence of the four assemblies. 

Apadāna 39.10 gives a full account on this matter as expounded by the 
Buddha himself. 

The Female Wanderer Sundarī 

As stated above, heretics outside the teaching, because of a paucity of offerings 
being made to them, had the wicked woman Ciñcā slander the Buddha. They 
made another attempt to slander the Buddha by a similar ruse when they 
engaged a good looking sectarian woman named Sundarī at a time when the 
Buddha was residing in Sāvatthī (

Sundarī-sutta

, Ud 4.8). 

While the Buddha was residing at Jetavana monastery, all humans, Devas and 
Brahmas paid homage to him and the Saṅgha; they revered, honoured and made 
offerings to them. The four requisites of robes, food, accommodation and 
medicine were always in ample supply for them. For the Buddha and the Saṅgha, 
their accumulation of meritorious deeds in the past was immense and also their 
practice of the true path in the present existence was productive of merit. The 
beneficial results from these two wholesome sources, combined together to 
produce an incessant flow of requisites and offerings for them, just like the huge 
volume of water pouring forth from the confluence of two big rivers.