869 

 

25b: The 7

th

 Year (Slander) 

The Female Wanderer Ciñcā Māṇavikā 

The Buddha, after emancipating the 500 disciples of Ven. Sāriputta and the 300 
million Devas and humans through the realization of the four noble truths, 
proceeded to Sāvatthī to take up residence at the Jetavana monastery and to 
resume teaching the Dhamma to the sentient beings who went there. 

It was at that time, a lowly, wily, female wandering ascetic by the name of Ciñcā 
Māṇavikā made a malicious, slanderous charge against the Buddha. The 
following is an account of that calumniatory attack. 

During the first 20 years of his Dispensation, termed the first period after 
Awakening (

paṭhama-bodhi

) the number of disciples of the Buddha increased by 

leaps and bounds, like a rising tide. And the number of humans, Devas and 
Brahmas who attained the four stages of fruition (

ariya-bhūmi

) also increased 

with time; and the attributes of the Buddha, such as being worthy, spread right 
up to the roof of the world; the volume of offerings made to the Buddha and the 
Saṅgha grew so much the greater, while the power of the heretics waned and the 
offerings made to them dwindled to a vanishing point, just like the diminishing 
glow of fireflies as the sun rises up in the morning. 

Sectarians stood at road junctions and made attempts to induce or court the 
people to make offerings to them, saying: “Devotees, the ascetic Gotama is not 
the only one who has become a Buddha; we have become Buddhas as well! Is 
merit gained by making offerings to the ascetic Gotama only? You can gain 
merit by making offerings to us as well!” 

Their appeals were of no avail, and they therefore assembled for a secret 
meeting to devise ways and means to calumniate the ascetic Gotama, so that 
people might not make offerings to him through a lack of respect and esteem. 

At that time, there lived in Sāvatthī, a wandering female ascetic by the name of 
Ciñcā Māṇavikā. She was so named because she was born of a moisture-laden 
tamarind (

ciñcā

) tree, and she was born in a Brahmin family, and was young 

(

māṇavikā

); hence she was popularly known as the Brahmin damsel who took 

conception in a tamarind tree, Ciñcā Māṇavikā. She was said to be as pretty and 
gracious as a Devakaññā and her body emitted rays that spiralled around her 
body.