25a: The 7th Rains Retreat (Abhidhamma) – 849 

 

brothers had to advise him to be generous, but with a sense of proportion. He 
shifted to the city of Dakkhiṇapāṭha in the Damiṭṭha country to resume his 
deeds of generosity along a stretch of land measuring twelve leagues, by the side 
of the ocean. All along that stretch, he had rows of alms food resting on tripods 
and almost touching one another. He lived to be 10,000 years old, giving 
generously all the while and passed away. He was reborn in the celestial plane of 
Tāvatiṁsa bearing the same name, Aṅkura. 

Although Aṅkura had given much for such a long time, he did not get much in 
return, this is because his recipients were destitute of virtue during a period the 
worlds that were void of the Dispensation, just like a farmer who had sown his 
seeds on barren ground. 

This is a brief sketch of the life of Aṅkura. For full particulars, please 
refer to the Stories about Petas (

Peta-vatthu

, Pv 2.9) and its commentary. 

It was during the time of our Buddha Gotama and while Aṅkura Deva was 
enjoying the life of a celestial Deva in Tāvatiṁsa, that a young man by the name 
of Indaka offered, out of faith and devotion, a ladleful of rice to Ven. 
Anuruddha who was on alms round. 

After his demise, he was reborn as a powerful Deva in Tāvatiṁsa, endowed with 
the ten privileges of celestial beings in reward for his meritorious deed done 
during the Dispensation of Buddha Gotama, like a farmer who had sown his 
seeds in a fertile field. He was known by the same name, Indaka. 

The ten privileges of celestial beings are: 1) celestial objects of sight, 2) hearing, 
3) odour, 4) taste, 5) touch; 6) longevity, 7) abundance of attendants, 8) good 
appearance, 9) wealth or prosperity and 10) supremacy. 

Aṅkura Deva had to make room for the more powerful Devas and Brahmas 
attending the great Abhidhamma festival, so he was pushed back right up to 12 
leagues from the Buddha, whereas Indaka Deva could retain his seat without 
having to make room for any other celestial beings. 

When the Buddha saw the difference in the status of Aṅkura Deva and that of 
Indaka Deva, he thought it would be a good thing to bring out, for the sake of 
the edification of beings, the differences in the benefits accrued from deeds of 
merit done during the flourishing Dispensation of Fully Self-Awakened Buddhas 
and that from deeds of merit done during a period void of the Dispensation. The 
Buddha, therefore asked (Pv 322): 

[611]