VI: Sumedha’s Reflection on the Perfections – 83 

 

without leaving out any one of them, the 10,000 world-element shook violently.” 
Thus, Buddha Dīpaṅkara explained to the citizens of Rammavatī the cause of 
the great earthquake and assured them of the absence of any danger. 

Homage to Sumedha 

The citizens at once became calm and free from worry on hearing the words of 
Buddha Dīpaṅkara. In fact, they were filled with great joy, and taking flowers, 
scents and other offerings, they marched out of the city and approached 
Sumedha, honoured him with their offerings and paid respects to him. 

Then Sumedha, following the usual practice of Bodhisattas, contemplated on the 
attributes of an Awakened One; and with steadfast mind directed towards 
Buddha Dīpaṅkara, he paid homage to him. Then he stood up from his seat 
where he had been sitting cross-legged. 

When Sumedha thus stood up from his seat, both Devas and humans did honour 
to him by showering on him celestial and terrestrial flowers that they had 
brought with them. And they spoke auspicious words of praise and 
encouragement (Bv 179-187): 

“You, noble recluse, have aspired for the noble prize of Buddhahood. May 
your wish be fulfilled! 
May all dangers and obstacles, which lie in store for you, remove 
themselves and never come to pass. May all worries and ailments vanish 
and may you never encounter them. May no harm befall you. May you 
speedily attain the knowledge of the paths, fruitions and omniscience! 
Great Hero, as trees bloom in their right season in the world, so may you 
bring forth the fourfold valorous wisdom (

catu-vesārajja-ñāṇa

), the 

sixfold unique wisdom (

cha-asādhāraṇa-ñāṇa

) and the ten powers (

dasa-

bala-ñāṇa

), etc., which are the fruitful possessions of all Buddhas! 

The fourfold valorous wisdom (

catū-vesārajja-ñāṇa

): 1) Knowledge of 

factors forming an impediment to the attainment of Nibbāna (

antarāyika-

dhamme vā jānatā

); 2) knowledge of factors leading to escape from the 

round of rebirths (

niyyānika-dhamme passatā

); 3) knowledge of the 

destruction of the enemy-like defilements (

kilesārīnaṁ hata arahatta

); and 

4) Perfect Self-Enlightenment, or knowledge of all aspects and 
characteristics of all factors (

sammā samañ-ca sabba-dhammānaṁ 

buddhattā Sammā-sambuddhena

).