23b: The 5th Year (Saccaka) – 814 

 

When Saccaka knew that the Buddha had finished taking the meal, he sat down 
in a suitable place and addressed him: “Gotama, may the main beneficial result 
accruing from this alms meal (

dāna

) and the subsidiary consequences of this 

great offering be for the well-being of the supporters, i.e., the Licchavīs.” 

The main beneficial results mean future existence in the form of the five 
aggregates in the Deva realms, or happy circumstances in the human world; 
the subsidiary consequences mean wealth, properties, regalia, etc., 
necessary for sumptuous living conditions. 

Saccaka had made such a wish under the impression that only Licchavī princes 
were entitled to enjoy the fruits of the act of merit, which was performed with 
the food donated by them. But it was Saccaka himself who should enjoy the 
reward because he had actually made the offering to the Buddha and the Saṅgha 
with what he had received from the Licchavī princes. 

The Buddha therefore removed his wrong impression by saying: “Wanderer 
Saccaka, the merit goes to the Licchavī princes for gifts offered to a recipient 
like you, who is not free from lust, hatred and delusion. Saccaka, the merit goes 
to you for gifts offered to a recipient like me, who is free from lust, hatred and 
delusion.” Thus the Buddha impressed upon his mind the idea of consequences 
of deeds of merit so as to let it become a part of his nature. 

Expounding of Mahā Saccaka-sutta 

The above is the Short Discourse about Saccaka (

Cūḷa-saccaka-sutta

, MN 35). 

This is not the only discourse that the Buddha had expounded to Saccaka. The 
Long Discourse about Saccaka (

Mahā-saccaka-sutta

, MN 36) was also 

expounded to him at a later date. The Long Discourse about Saccaka deals with 
two modes of meditation: contemplation of the body and contemplation of the 
mind, and two types of persons: a bewildered person (

sammūḷha-puggala

) and 

one who is without bewilderment (

asammūhḷa-puggala

). For full particulars, 

please refer to the text. 

The Buddha expounded the Short Discourse about Saccaka and the Long 
Discourse about Saccaka. The former is as long as a section for recitation 
(

bhāṇavāra

), while the Long Discourse about Saccaka is as long as one and a 

half sections for recitation. In spite of these long discourses and exhortation by 
the Buddha, Saccaka did not attain any stage of the paths and fruitions nor did 
he receive ordination. He did not take refuge in the Three Treasures either. A