23b: The 5th Year (Saccaka) – 810 

 

Saccaka had a presage of what the princes were planning and what was in 
store for him. He knew: “These princes were impatiently waiting their turn. 
If each of them gets the chance to come out with his simile, I will never be 
able to raise my head again in such crowds.” He therefore planned to avoid 
such a mishap by approaching the Buddha with a request to solve a 
problem before they could intervene as planned. It was with this intention 
that he deterred Prince Dummukha from intervention and approached the 
Buddha with a request. 

“Venerable Gotama, please leave aside my words, as well as those of many of 
the ascetics and Brahmins. Such words may be taken as idle talk. To what extent 
does a disciple of yours practise according to the teaching, following the 
instructions and abiding by the teaching of Gotama, having overcome 
uncertainty, having dispelled all doubts, having gained the courage of 
conviction. Is he no longer dependent on others in matters of faith?” 

The Buddha gave the following answer in compliance with his request: 
“Wanderer Saccaka, in this Dispensation, a disciple of mine, who sees any or all 
corporeality with right understanding as they really are, whether past, future, or 
present, in oneself or outside oneself, gross or subtle, mean or exalted, far or 
near, in these eleven different manners, through insight meditation (

vipassanā-

ñāṇa

) and path-knowledge (

magga-ñāṇa

), thus: ‘This corporeality is not I, this 

corporeality is not mine, this corporeality is not my self (

atta

) … all sensation … 

all perception … all volitions … sees any 

[587]

 or all of the sixfold 

consciousnesses with right understanding as they really are, whether past, future, 
or present, in oneself or outside oneself, gross or subtle, mean or exalted, far or 
near, in these eleven different manners, through insight meditation and path-
knowledge. Thus, this consciousness is not mine; this consciousness is not I; this 
consciousness is not my self.’ Wanderer Saccaka, it is to such an extent that a 
disciple of mine practises according to the teaching, following the instructions 
and abiding by the teaching, having overcome uncertainty, having dispelled all 
doubts, having gained the courage of conviction and he is not dependent on 
others in matters of faith.” 

According to the canon, the three lower fruition stages are termed the 
training grounds (

sikkha-bhūmi

) for those still in training (

sikkha

); the 

canonical term for those who have reached the Arahat fruition stage is 
(

Arahatta-puggala

) or the abode of the noble persons (

ariya-puggala

).