22a: The Discourse on the Treasures – 728 

 

The above modes of reciting and listening to the protection (

paritta

) are 

prescribed on the lines laid down in the Collection of the Long Discourses 
(

Dīgha-nikāya

) commentary. Systematic study and scrutiny of words and 

phrases should be made, proper attention being paid to the understanding of Pāḷi 
terms employed. Unless proper attention is paid to study correct enunciation and 
meaning of the Pāḷi text, the chances of securing the desired result are remote. 
Only recitation by those who have carefully studied the modes of reciting will 
bear powerful effects. Recitation of protections (

paritta

) by those with intention 

to receive gifts or offerings will not produce any real result. Recitation of 
protections by those with hearts full of loving-kindness and compassion and 
with an inclination towards freedom from the cycle of suffering will be 
advantageous. 

Therefore, one who administers protection (

paritta

) must first and 

foremost study the Pāḷi text, together with the relevant commentaries, 
under a qualified teacher, special attention being paid to the mode of 
enunciation, accent and punctuation. Any omission or deletion of words or 
phrases from the Pāḷi text may render the recitation altogether 
meaningless. The correct mode of recitation, with full understanding of its 
meaning, are the vital forces of the protection which will bring about the 
desired result. 

Mistakes in the way of administration, lack of correct enunciation and 
understanding of its true meaning, coupled with a desire to receive 
something in return, will undermine the strength of the protection and no 
desirable result will be obtained. 

It must, therefore, be emphasised that it is necessary to administer the 
protection according to the conditions laid down, with a heart full of 
loving-kindness, and compassion and resolute inclination towards release 
from Saṁsāra and curbing one’s desire to receive offerings. 

Failure and Success of the Reciter 

Failure of one who administers protection (

paritta

) arises from two causes, 

namely: a failure in the undertaking (

payoga-vipatti

) and a failure through 

wrong determination (

ajjhāsaya-vipatti

). 

1.   The inability to express words and phrases of the text with accuracy and 

exactness and with full understanding of their meaning, through a lack 
of effort and 

[539]

 diligence (

payoga-vipatti

).