20a: Teaching Ven. Rāhula – 644 

 

His elder brother then told him: “Quite so, dear brother Anuruddha, worldly 
affairs are inexhaustible and without an end. Our fathers and grandfathers died 
before these human affairs could be exhausted or ended.” Whereupon 
Anuruddha said: “Elder brother, if this be so, since you understand the ways of 
human affairs, you had better remain and take charge of their management. I 
shall renounce the household life and lead the homeless life of a recluse,” thus 
he gave his assent to receive ordination. 

Anuruddha then approached his mother and asked: “Mother, I wish to receive 
ordination; kindly grant me your permission to do so.” 

Then the Queen Mother replied: “My dear son, Anuruddha, I love both my sons, 
you two brothers, with an exceedingly great love. Even when death separates us, 
it will be without my consent. How can I, while still alive, give both you brothers 
my permission to receive ordination, it is impossible.” Anuruddha made a 
second attempt to get his mother’s permission, but received the same answer. 
Again, for the third time, he requested his mother’s permission for his 
ordination. 

At that time, the Sakyan Prince, Bhaddiya, was holding the reins of government 
over the Sakyan clan. King Suddhodana, who was by then approximately 90, 
was merely a guide and figure head. The ruling king, Bhaddiya, was Prince 
Anuruddha’s intimate friend. The Queen Mother thought to herself: “At present, 
my son Anuruddha’s friend, the Sakyan King, Bhaddiya, is still ruling over the 
Sakyan royal clan. That King Bhaddiya cannot, by any means, receive 
ordination, at least for the time being.” So she told Anuruddha: “My dear son, 
Anuruddha, you have my permission to receive ordination, if your playmate the 
Sakyan King, Bhaddiya, is also prepared to receive ordination.” 

Anuruddha then approached his friend and requested: “My dear friend 
Bhaddiya, my receiving ordination is connected to you.” Bhaddiya then said in 
response: “Dear friend Anuruddha, if there is a relationship between your 
ordination and myself, let it no longer exist. You and I …” Here, what Bhaddiya 
actually meant to say readily with love for his friend, was: “You and I, both, will 
receive ordination together,” but being restrained by attachment to the luxury of 
kingship, he stopped short with: “You and I … ” and said: “You may happily 
receive ordination as you please.” Nevertheless, Anuruddha made a fresh 
request: “Come, my dear friend, let us receive ordination together.” Whereupon 
Bhaddiya gave his frank answer: “My dear friend, Anuruddha, I cannot receive