17b: The Chronicles of the Buddhas – 613 

 

5.   When he was born as a prince, named Janaka, his undaunted effort to 

swim across the ocean in the face of odds and without despair, while his 
fellow travellers were perishing and meeting with destruction, reflects 
Prince Janaka’s great perseverance. Such a remarkable persevering 
effort belongs to the category of a supreme perfection of energy (

Mahā-

janaka-jātaka

, Ja 539). 

6.   When he was a recluse, named Khantivādī, King Kalābu of the country 

of Kāsi, cut off his hands and feet with a sharp axe. He was unmoved 
and bore the suffering as though he were a piece of log that lacked 
sensation and consciousness. He also showed no resentment to the king. 
Such an act of forbearance comes under the category of a supreme 
perfection of forbearance (

Khantivādī-jātaka

, Ja 313). 

[465].

 

7.   When he was King Mahā Sutasoma, he gave his word of honour: “I will 

certainly return tomorrow,” to the cannibal Porisāda. He stood by his 
word, regardless of his own life, thereby saving the lives of 101 kings. 
Such a righteous and truthful vocal deed (

vāci-sacca

) comes under the 

category of a supreme perfection of truth (

Mahā-suta-soma-jātaka

, Ja 

537). 

8.   When as a Bodhisatta Prince Temiya he pretended to be deaf and mute 

and persisted with this practice at the risk of his life, up to the time of 
his renunciation. Such an act of resolution comes under the category of 
a supreme perfection of resolution (

Mūga-pakkha-jātaka

, Ja 538). 

9.   When he was a recluse by the name of Suvaṇṇasāma, he cultivated 

loving-kindness (

mettā

) at the risk of his life. Such an act of loving-

kindness comes under the category of a supreme perfection of loving-
kindness (

Sāma-jātaka

, Ja 540). 

10.   When he was an ascetic practicing austerities, he did not allow himself 

to be swayed either by the perverted, corrupted demeanour of young 
villagers or by the various deeds of reverence and homage done by the 
wise, thereby safe-guarding himself entirely from ill-will and greed. 
Such equanimous attitude of the Bodhisatta exemplifies a supreme 
perfection of equanimity (

Loma-haṁsa-jātaka

, Ja 94).