17b: The Chronicles of the Buddhas – 612 

 

generosity (

dāna-upapāramī

); the gift of life is a supreme perfection of 

generosity (

dāna-paramattha-pāramī

). 

The same principle of classification applies to the nine other perfections. 
Thus, observance of morality at the sacrifice of external property is an 
ordinary perfection of morality (

sīla-pāramī

); observance of morality 

regardless of loss of one’s limbs is a higher perfection of morality (

sīla-

upapāramī

); and observance of morality regardless of losing one’s own life 

is a supreme perfection of morality (

sīla-paramattha-pāramī

). This is how 

they should be differentiated and noted. [See the Further Explanations for 
more information on these matters.] 

For innumerable existences, the Bodhisatta had fulfilled generosity

 

and other 

perfections, of which the following are of special interest: 

1.   When he was born as a wise hare, he mistook Sakka, who was in the 

guise of a Brahmin, as a genuine Brahmin going round collecting alms. 
So he caused a blazing bonfire to be made and offered himself by 
jumping into it. Such generosity

 

is a supreme perfection of generosity 

(

Vidhura-paṇḍita-jātaka

, Ja 545). 

2.   When he was born as Nāga King Saṅkhapāla, he endured the agony of 

wounds, which were caused by a ruthless attack by sixteen hunters with 
spears at eight places on his body, after being impaled on a stake. 
Without showing resentment, he offered his life and maintained the 
observance of his precepts. Such morality comes under the category of a 
supreme perfection of morality (

Saṅkha-pāla-jātaka

, Ja 524). 

3.   When he was King Cūḷa Sutasoma, he abdicated the throne of the 

country of Sudassana, ancient Bārāṇasī, without fear of danger to his 
life and without attachment to the luxury of kingship and abnegated 
himself. Such an act of renunciation is called a supreme perfection of 
renunciation (

Cūḷa-sutasoma-jātaka

, Ja 525). 

4.   When he was born as a wise man by the name of Senaka, he saved the 

life of a Brahmin by revealing, as if he had seen with his eyes, the 
presence of a cobra in the leather bag which contained the Brahmin’s 
food. Such an exhibition of wisdom, which had saved the life of the 
owner of the leather bag, comes under the category of a supreme 
perfection of wisdom (

Sattu-bhasta-jātaka

, Ja 402).