17b: The Chronicles of the Buddhas – 610 

 

man swimming across the river of the sky. With a voice of eight features, in 
various ways and minute details, he taught the discourse of the four noble truths 
leading to seeing the salient characteristics of impermanence, suffering and non-
self. 

Although the Jewelled Walk covered the whole length of the 10,000 worlds, the 
Buddha walked to one end of it quickly and then turned back from it as if he 
was making 

[463]

 the walk on a path measuring only four cubits. He actually 

walked on the Jewelled Walk from end to end, not turning round without 
reaching the end. 

Here it might be asked: Did the Buddha, through his power, cause the 
shortening of such an immensely long walk or did he create his own body 
to a size corresponding to that of the walk? That is, was it a work of 
supernormal psychic power (

iddhi-visaya

)? No, it is not a creation by 

means of supernormal psychic power (

iddhi-visaya

). The power possessed 

by the omniscient one (

Buddha-visaya

) is inconceivable, beyond human 

imagination. It being so, the Buddha could walk to and fro on the Jewelled 
Walk as he would do on a walk measuring four cubits. 

It was due to this inconceivable power of the Buddhas that the whole 
spectacle could be witnessed right from the Akaniṭṭha realm to the Avīci 
plane of miseries without any obstruction whatsoever. All the world-
elements involved became as a vast open plain, adjoining one another 
uninterrupted, so that humans could see Devas and Brahmas and vice versa. 
They all could see the Buddha walking to and fro on the long walk as they 
would see him walking on a simple ordinary walk. The Buddha taught as 
he walked, and having complete mastery over the mind (

cittissariya

), he 

was absorbed in fruition attainment (

phala-samāpatti

) during the 

infinitesimal fraction of time intervals while the audience was saying: 

Sādhu, Sādhu

. 

Ven. Sāriputta’s Request 

Ven. Sāriputta, after paying homage to the Buddha who was walking to and fro 
with peerless grace, teaching the discourse of the four noble truths to the 
gathering of humans, Devas and Brahmas from the 10,000 world-element to his 
heart’s content, thought to himself: “Such a united gathering of humans, Devas 
and Brahmas from the 10,000 world-element is an unprecedented one; it should 
be an occasion for a great Dhamma exposition. A discourse on the Chronicles of 
the Buddhas (

Buddha-vaṁsa

) especially would be greatly beneficial, promoting