16: The Arrival of Upatissa and Kolita – 567 

 

to the Buddha with due respect. The appearance of laymen vanished 
miraculously as they were transformed into monastics. 

After they had thus become summoned monastics (

ehi-bhikkhu

), the Buddha 

proceeded to expound an appropriate discourse, in harmony with the intellectual 
level and disposition of the 250 followers of the two friends. With the exception 
of the two chief disciples (

agga-sāvaka

), these 250

 

monastics became Arahats at 

that sitting. 

As regards the two chief disciples, they had not yet become accomplished in the 
three higher paths, because, of the three types of disciple, the conditions for the 
attainment of chief disciples (

agga-sāvaka-pāramī-ñāṇa

) surpass those of great 

disciples (

mahā-sāvaka

) and ordinary disciples (

pakati-sāvaka

) and are more 

extensive. 

Ven. Moggallāna and Ven. Sāriputta Attain Arahantship 

After his ordination, Ven. Mahā Moggallāna started to practise earnestly the 
holy life in a forest, depending for his sustenance on a small village, called 
Kallavālamutta, in the country of Magadha. Making a strenuous effort in his 
practice, walking up and down the path for full seven days, he felt tired and 
weak on the seventh day and sat down at the end of the path dozing, being 
overcome by torpor. The Buddha roused him from the fit of torpidity with 
teaching and instruction and he eventually overcame it. On hearing the Buddha’s 
instruction on the meditation on the elements (

dhātu-kammaṭṭhāna

) he became 

perfected in the three higher paths and achieved the height of knowledge of a 
disciple (

sāvaka-pāramī-ñāṇa

).

182

 

Half a month from the date of his ordination, on the full moon day of February 
(

Māgha

), Ven. Sāriputta, while staying with the Buddha in the Sūkarakhatā cave, 

which was dug by pigs on mount Gijjhakūṭa in Rājagaha, heard the Buddha’s 
Discourse concerning Dīghanakha (

Dīgha-nakha-sutta

, MN 74) 

[435]

 given to 

Ven. Sāriputta’s own nephew, the wanderer Dīghanakha. While following the 
discourse intently, Ven. Sāriputta practised the meditation on feeling (

vedanā-

kamaṭṭhāna

) thereby developing penetrating insight. As a result, he became an 

                                                      

182

 For more particulars, reference may be made to Discourse about Drowziness 

(

Pacalāyamana-sutta

, An 7.61, PTS 4.85), and the relevant commentaries.