11: The Discourse about Nālaka – 493 

 

Buddha!” did not occur in his mind continuum even once. This is the instance of 
him having little desire to see the Buddha. 

2. In the same way, such a wish as: “It will be good if I can once again listen to 
the Dhamma!” did not occur in the mind continuum of Ven. Nālaka even once. 
This is the instance of him having little desire to listen to the Dhamma. 

3. Likewise, such a wish as: “It will be good if I can once again address and 
question the Buddha on the path to moral perfection!” did not occur in the mind 
continuum of Ven. Nālaka even once more. This is the instance of him having 
little desire to question on the path to moral perfection. 

Being the one and only individual of distinction (

puggala-visesa

) and disciple of 

distinction (

sāvaka-visesa

) who emerges with the appearance of each Buddha, 

he was content and his wish was fulfilled even with seeing the Buddha just once, 
with hearing the Dhamma just once and with asking about the path to moral 
perfection also just once; and so he had no more wish to see the Buddha, to listen 
to the Dhamma and to ask questions again. It is not for want of faith that he had 
no more wish to see the Buddha, to listen to the Dhamma or to ask questions. 

Ven. Nālaka Becomes an Arahat 

In this manner, Ven. Nālaka, being endowed with the three instances of having 
little desire, entered the forest at the foot of the mountain and stayed in one 
grove only for one day, not remaining there for two days; stayed at the foot of a 
tree also only for one day, not for two days; and went round for alms in a village 
only for one day, not repeating the round the next day. In this way he wandered 
about from one forest to another forest, from the foot of one tree to the foot of 
another tree; and from one village to another village and practised the path to 
moral perfection, suitable and appropriate for him; and before long he attained 
the Arahat fruition (

Arahatta-phala

). 

There are three kinds of individuals practising the path to moral perfection, 
namely: 1) The prominent person (

ukkaṭṭha-puggala

) practising the path 

(

paṭipadā

) with the greatest effort; 2) the middling person (

majjhima-puggala

) 

practising it with medium effort; and 3) the mild person (

mudu-puggala

) 

practising it with only little effort. 

Of these three kinds: 1) The prominent person (

ukkaṭṭha-puggala

) practising the 

path with the greatest effort lives only for seven months; 2) the middling person